135571 - من موسوعة الفرق

، ولا إلى الفِطرةِ) [80] ((درء تعارض العقل والنقل)) (4/278). .وقال ابنُ القَيِّمِ: (فمِن أين للعَقلِ

https://dorar.net/frq/157

135572 - من موسوعة التفسير

قَصُرتْ؛ فمَن كان ظالِمًا بمبدأٍ مِن المبادِئ؛ فلا بدَّ أنْ يَنخذِلَ هذا المبدأُ حتَّى بعدَ موتِه، وإذا

https://dorar.net/tafseer/6/7

135573 - من موسوعة الفرق

(لا تَزالُ طائِفةٌ من أُمَّتي على الحَقِّ ظاهرينَ)، فمَن أثنى عليه اللهُ ورَسولُه لا يكونُ ضالًّا، بل

https://dorar.net/frq/2022

135574 - من موسوعة الفرق

القَرائِنِ والمُخَصِّصاتِ المُتَّصِلةِ، واهتِمامِ الرُّواةِ إلى حِفظِها ونَقلِها، فمِنَ المُستَحيلِ عادةً

https://dorar.net/frq/1922

135575 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

إخبارٌ عمَّا هو متحَقِّقٌ في المغتابِ. فمن يلاحِظْ هذه الفُصولَ ولم يكُنْ في طَبعِه مَيلٌ إلى الفضولِ

https://dorar.net/alakhlaq/1068

135576 - من موسوعة التفسير

لثلاثِ خِصالٍ: خلَقَها زينةً للسَّماءِ الدُّنيا، ورُجومًا للشَّياطينِ، وعلاماتٍ يُهتدَى بها، فمَن

https://dorar.net/tafseer/67/1

135577 - من موسوعة التفسير

أنْ يجعَلَ بَعْدَ عُسرِ قومٍ يُسرًا لهم، فمَن كان في عُسرٍ رجَا أنْ يكونَ ممَّن يَشملُه فضلُ اللهِ

https://dorar.net/tafseer/65/3

135578 - من موسوعة التفسير

، فمِن المعلومِ أنهم لم يصدُّوا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن آياتِ الله! وأنَّ النَّبيَّ صلَّى

https://dorar.net/tafseer/28/18

135579 - من موسوعة التفسير

فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا فمَن

https://dorar.net/tafseer/17/5

135580 - من موسوعة اللغة العربية

به على صُورةِ المُستثنى بـ(إلَّا)، وبعضُ العربِ يَجُرُّ المستثنى به، فالنَّصبُ لغةٌ، والجرُّ لغةٌ أخرى، فمَن

https://dorar.net/arabia/621

135581 - من مقالات وبحوث مميزة

أنواعٌ، فمنها: موسيقا الجاز، وموسيقا الرُّوك، وموسيقا الرَّاب، وغيرُها ممَّا اخترَعه شياطينُ الإنسِ؛ فكان

https://dorar.net/article/2014

135582 - من الموسوعة العقدية

والبُلدانِ الَّتي لا عَهدَ بها فيما تَقدَّمَ.ولَمَّا كانتِ الطَّرائِقُ في الدِّينِ تَنقَسِمُ فمنها: ما لَهُ

https://dorar.net/aqeeda/3137

135583 - من موسوعة اللغة العربية

النَّاسَ فيه. فهذه الآراءُ لا دَليلَ يُؤيِّدُها؛ فمنْها ما هو ناتِجٌ عن تَعصُّبٍ واتِّباعِ رَأيٍ، ومنْها

https://dorar.net/arabia/3014

135584 - من الموسوعة العقدية

حديثانِ بإسنادَينِ صحيحينِ متضادَّانِ، فمن كان عِندَه فليأتِ به حتى أؤلِّفَ بينهما) [110

https://dorar.net/aqeeda/85

135585 - من موسوعة اللغة العربية

، أو تُخالِفَ قاعدةً مَشهورةً في النَّحْوِ؛ فمِن ضَعفِ التَّأليفِ قولُ المُتنبِّي مادحًا بدرَ بنَ عمَّارٍ:خَلتِ

https://dorar.net/arabia/1628

135586 - من موسوعة اللغة العربية

المُوَرَّى به "المَعْنى القَريب" ولا المُورَّى عنه "المَعْنى البَعيد".فمنْها قولُ أبي

https://dorar.net/arabia/1907

135587 - من موسوعة القواعد الفقهية

صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: ((إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ، وإنَّما لكُلِّ امرِئٍ ما نَوى، فمَن

https://dorar.net/qfiqhia/245

135588 - من موسوعة القواعد الفقهية

الوَكالةُ، فمَن لا يَملكُ التَّصَرُّفَ في شَيءٍ بنَفسِه لا يَجوزُ له أن يوكِّلَ غَيرَه فيه، فلا يَصِحُّ

https://dorar.net/qfiqhia/1715

135589 - من موسوعة القواعد الفقهية

كَيفيَّتُه وطَريقَتُه وهَيئَتُه وصِفَتُه بلا تَغييرٍ، فمَن فاتَته عِبادةٌ واجِبةٌ وجَبَ عليه قَضاؤُها

https://dorar.net/qfiqhia/1878

135590 - من الموسوعة الفقهية

فيه؛ لِقَولِه تعالى: فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ [البقرة: 185]). ((بداية المجتهد)) (2/46

https://dorar.net/feqhia/2634

135591 - من قراءة وتعريف

، أو عَسْقلانَ، أو في اليمنِ. وقدْ جمَع بيْنهما المؤلِّفُ فقال: أمَّا غَزَّةُ وعَسْقَلانُ فلا تعارُضَ بينهما

https://dorar.net/article/2056

135592 - من الموسوعة التاريخية

الجميع على سلطنة أحد من أعيان الأمراء، ثم تكلموا فيمن يكون هذا السلطان، فقال جانبك: الرأي عندي سلطنةُ

https://dorar.net/history/event/3466

135593 - من موسوعة التفسير

الصِّلةَ دليلًا على العاريَّةِ، فقال: مِنَّا رَحْمَةً [148] يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (9

https://dorar.net/tafseer/11/3

135594 - من موسوعة التفسير

وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ، فاستجاب الله تعالى دعاءهم فقال

https://dorar.net/tafseer/2/41

135595 - من موسوعة التفسير

كان ذِكرُ العلم أكثرَ ملاءمةً، فقال: لا يَعْلَمُونَ [260] يُنظر: ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي

https://dorar.net/tafseer/2/3

135596 - من موسوعة التفسير

العباداتِ، فقال: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي أي: ذَبْحي، وذلك لشَرَفِ هاتينِ العِبادَتَينِ وفَضْلِهما

https://dorar.net/tafseer/6/42

135597 - من موسوعة التفسير

-لأنَّ المرادَ باليَومِ الِجنسُ لا الواحِدُ- بالوَصفِ، فقال: مُسْتَمِرٍّ). ((نظم الدرر)) (19/115

https://dorar.net/tafseer/54/3

135598 - من موسوعة التفسير

، أو قَطيعةِ رَحِمٍ. فقال رجُلٌ مِن القَومِ: إذَنْ نُكثِرُ! قال: اللهُ أكثرُ)). أخرجه الترمذي (3573

https://dorar.net/tafseer/55/5

135599 - من موسوعة التفسير

). ((أضواء البيان)) (4/266). وذكَر الدَّليلَ على ذلك في موضِعٍ آخَرَ، فقال: (بدليلِ قولِه تعالَى: إِنَّا

https://dorar.net/tafseer/53/4

135600 - من موسوعة التفسير

). وممَّن ذهب إلى المعنى الثَّاني: ابنُ جرير، فقال: (معنى الكلامِ: اعجَبُوا لإيلافِ قُرَيشٍ رِحلةَ

https://dorar.net/tafseer/106/1