اللهُ عليه وسلَّم، والدِّينُ ما شَرَعَه اللهُ ورَسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فمَن ألزَمَ النَّاسَ
https://dorar.net/qfiqhia/568اللهُ عليه وسلَّم، والدِّينُ ما شَرَعَه اللهُ ورَسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فمَن ألزَمَ النَّاسَ
https://dorar.net/qfiqhia/568رَهِينَةٌ [المدثر: 38].- وقال اللهُ عزَّ وجلَّ: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ
https://dorar.net/qfiqhia/1384تيميَّة: (فمَن لم يبلغْه أمرُ الرَّسولِ في شيء معيَّن لم يثبُتْ حُكْمُ وجوبِه عليه) ((مجموع الفتاوى)) (22
https://dorar.net/feqhia/2096التَّعَبُّدَ بألفاظٍ مُعَيَّنةٍ لا نَتَعَدَّاها) ((إعلام الموقعين)) (1/343). وقال: (فمَن عَرف مُرادَ
https://dorar.net/feqhia/6821والأَصْمِخةُ. كما يَعلَمُ مِن غَيرِ نَظَرٍ واسْتِدْلالٍ، ويَقدِرُ مِن غَيرِ فَرضِ جارِحةٍ وأداةٍ. فمَن
https://dorar.net/frq/250يَختلِطُ حابِلُ الكُتُبِ بنابِلِها، جيِّدُها برَديئِها، فاضِلُها بمَفضولِها، فمَن لم يَكُنْ ذا بَصيرةٍ
https://dorar.net/article/1713العِلمِ داخِلةٌ في الخبرِ، وليس كذلك؛ لأنَّ رَسولَ اللهِ أضاف الرُّخَصَ إلى اللهِ جَلَّ وعَزَّ، فقال
https://dorar.net/article/2054وفي الآخِرةِ، فقال [799] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (27/523). :إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا
https://dorar.net/tafseer/40/14، وفَسادَ طريقِهم في ذلك؛ ذَكَرَ بعْدَه أنواعًا مِن الدَّلائلِ الدالَّةِ على وجودِ الصَّانعِ، فقال تعالى
https://dorar.net/tafseer/25/11: ((أنَّه لَمَّا قَدِمَ مكَّة صلَّى بهم ركعتينِ، ثم انصرفَ، فقال: يا أهلَ مكَّة، أتِمُّوا صلاتَكم؛ فإنَّا
https://dorar.net/feqhia/3030لما سبَق أنَّ الباحثين الغربيِّين عادةً ما يميلون إلى التَّخصُّصِ الدَّقيقِ في الجزئيَّاتِ؛ فمن
https://dorar.net/article/2081قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29).أي: قالت مَلِكةُ سَبأٍ
https://dorar.net/tafseer/27/5مفردٍ هو اسمُ جنسٍ، فمِن أساليبِ اللغةِ العربيةِ أن يُطْلَقَ مفردُه مُرَادًا به الجمعُ؛ نظرًا إلى أنَّ
https://dorar.net/tafseer/6/13الظَّالِمِينَ [الشعراء: 10]؛ لأنَّ هارونَ تابعٌ له، وداخِلٌ في حُكْمِه، وأبانَ ذلك في موضعٍ فقال: فَأْتِيَا
https://dorar.net/tafseer/26/2مُناسَبةٌ حَسَنةٌ، حيثُ وقَعَ في سورةِ (الأعرافِ): قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ
https://dorar.net/tafseer/26/4التي دخل بها المَذهَبُ إلى هناك، فمِن المعروفِ أنَّ مَعركةَ النَّهْرَوانِ قد أتت على قِسمٍ كبيرٍ منهم، ونجا
https://dorar.net/frq/1331السلطان بأنهم يفرُّون الليلة، فقال له دمرداش: إلى أين بقُوا يتوجهون يا مولانا السلطان بعد وقوع العين
https://dorar.net/history/event/3281الزمخشري)) (2/129-130). ، هذا على أحدِ أوجهِ تأويلِ الآيةِ.وقولُه: لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ
https://dorar.net/tafseer/7/20، فقال: (أَلَمْ يَأْتِكُمْ أي: أيُّها النَّاس، ولا سِيَّما الكُفَّار). ((نظم الدرر)) (20/111
https://dorar.net/tafseer/64/2ولا مَتاعَ، فقال: المُفلِسُ مَن يأتي يومَ القيامةِ بحَسَناتٍ أمثالِ الجِبالِ ...)) إلى آخِرِ الحديثِ
https://dorar.net/tafseer/27/15ابنَ فُورَكٍ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: (كان رسولَ اللهِ، وأمَّا اليومَ فلا) فأمَرَ
https://dorar.net/frq/484على نَبيِّه، فقال: وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ. قال الرَّاوي: قُلتُ
https://dorar.net/frq/1939عليه وسلَّم ليلةً، فقال لهم: ألا تُصَلُّون؟! قال عَليٌّ: فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّما أنفُسُنا بيَدِ اللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/3739هذه المطاعِنِ كلِّها، فقال عاطِفًا على أَتَيْنَاهُمْ [677] يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (13/169
https://dorar.net/tafseer/23/11النُّورَ المَذكورَ الذي قد تكَفَّلَ بإتمامِه وحِفْظِه، فقال تعالى [486] يُنظر: ((تفسير السعدي
https://dorar.net/tafseer/9/13- عن مَيمونةَ رَضِيَ اللهُ عنها: ((أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أصبح يومًا واجمًا، فقالت ميمونةُ: يا
https://dorar.net/feqhia/167؟ فقالوا: يا رَسولَ اللهِ، رَأيناك خَلَعتَ فخَلَعنا، قال: إنَّ جِبريلَ أتاني فأخبَرَني أنَّ بهما خَبَثًا
https://dorar.net/qfiqhia/925القاعِدةِ بالقُرآنِ الكَريمِ، والسُّنَّةِ، والقَواعِدِ:1- مِنَ القُرآنِ:قال اللهُ تَعالى: يَا أَيُّهَا
https://dorar.net/qfiqhia/1624عِدَّتُها، ثمَّ خَطَبَها، فحَمِيَ مَعقِلٌ مِن ذلك أنَفًا، فقال: خلَّى عنها وهو يَقدِرُ عليها، ثمَّ يَخطُبُها
https://dorar.net/feqhia/4651وَالْإِكْرَامِ (27).أي: ويَبقَى وَجهُ ربِّك -يا محمَّدُ- الموصوفُ وَجهُه بالعَظَمةِ والإكرامِ، واستِحقاقِ
https://dorar.net/tafseer/55/5