1- قوله تعالى: يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ
https://dorar.net/tafseer/19/21- قوله تعالى: يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ
https://dorar.net/tafseer/19/2جُنُبا، ورجوعُ ابن عبَّاسٍ عن قوله بإباحة ربا الفضل، ورجوعُ عُثمان عن قوله بأن الْمُعتدَّة بالوفاة تعتدُّ
https://dorar.net/article/1459يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ
https://dorar.net/tafseer/60/4تثبت من خلال اجتماع الفروع؛ وإلا فعلى هذه العقلية من التفكير يمكن أن ننفي حكم الربا؛ لأنه معارض لأصل
https://dorar.net/article/528تحريمِ الرِّبا والزِّنا وشُربِ الخَمرِ بحُجَّةِ حُريَّةِ العَلاقاتِ الشَّخصيةِ، أوِ الدعوةِ للاختلاطِ
https://dorar.net/article/802في ذلك لا يصحُّ منها شيءٌ، كما تحدَّث عن ادِّعاء تَعامُله رضِي اللهُ عنه بالرِّبا والرِّشوة، والردِّ
https://dorar.net/article/1814. وفي ذِكْرِ اللهِ تعالى بعُنوانِ كَوْنِه ربًّا للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إشارةٌ إلى أنَّه اخْتارَه
https://dorar.net/tafseer/28/14فقالتْ يا معشرَ المسلمينَ إنه كان وصولًا لرحمِه فكلِّموه فكلَّمه المؤمنونَ وصافَحوه وصافَحَهم ورأيتُ
https://dorar.net/h/tpgzLcRpيا أَيُّها الناسُ ! هل تَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكم ؟ إني واللهِ ما جمعتُكم لرَغْبةٍ ولا لرَهْبةٍ
https://dorar.net/h/bgB4hnhU، ويَنقُصُ العَمَلُ، ويُلقى الشُّحُّ، وتَظهَرُ الفِتَنُ، ويَكثُرُ الهَرْجُ. قالوا: يا رَسولَ اللهِ، أَيُّمَ
https://dorar.net/aqeeda/1790). ، يعني نَفْسَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. 2- حديثُ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قيل: يا رسولَ اللهِ
https://dorar.net/aqeeda/647الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعة فَاسْعَوْا
https://dorar.net/feqhia/1621: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ [الأعراف: 31] وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ
https://dorar.net/feqhia/872الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه ((أنه لَمَّا صلَّى بمَكَّةَ قالَ: يا أَهلَ مَكَّةَ، أتمُّوا صلاتَكم؛ فإنَّا قومٌ
https://dorar.net/feqhia/1251فيه رأيًا ما أَراكُم وقعتُم عليه بعدُ. قالوا: وما هو يا أبا الحكمِ؟ قال: أَرى أن نَأخُذَ مِن كُلِّ قَبيلةٍ
https://dorar.net/history/event/41قبلَ أن أَلِيَ هذا الأَمْرَ، فكانت تَقولُ: يا عبدَ الملك، إنَّ فِيكَ خِصالًا، وإنَّك لَجَدِيرٌ
https://dorar.net/history/event/352التعريف بموضوع الكتاب: "يا بقية، العلم ما جاء عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم, وما لم يجئ
https://dorar.net/article/1383: التَّفريقِ بَينَ المُسلِمينَ. قال اللهُ تعالى: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ
https://dorar.net/frq/561- فضل الإيمان؛ لقولِه تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا؛ لأنَّ هذا النداء، نداء تشريف وتكريم
https://dorar.net/tafseer/2/36») ((الدر المصون)) (1/477- 478). ، وقيل: إنَّه منادَى حُذِف منه حرْف النِّداء، والتقديرُ: يا هؤلاءِ
https://dorar.net/tafseer/3/20بالصَّدقة من كبائر الذنوب، وهو مُبطِلٌ للأجْر؛ لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا
https://dorar.net/tafseer/4/31- قوله: يَا أَيُّهَا النَّاسُ - فيه التفات، حيث انتقَل من الإخبار عنهم إلى خِطاب النِّداء، وتنويع
https://dorar.net/tafseer/2/4فالكَنيسةَ فالشَّطْطَ وقُلْ آهِ يا مُعيدَ هَواهاآهِ مِن غُرْبةٍ تَرَقرقُ بَثًّاآهِ مِن رِحْلةٍ تَطولُ
https://dorar.net/arabia/6193وَجِلًا؛ أن يُبتلَى ببليَّةٍ تسلُبُ ما معه من الإيمانِ، وأنْ لا يزالُ داعيًا بِقَولِه: (يا مُقلِّبَ
https://dorar.net/tafseer/7/21[1337] يُنظر: ((تفسير الزمخشري)) (2/140). .5- قولُ اللهِ تعالى: قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ
https://dorar.net/tafseer/7/24: قيل: يا رَسولَ اللهِ! أيُّ النَّاسِ أفضَلُ؟ قال: ((كُلُّ مخمومِ القَلبِ، صَدوقِ اللِّسانِ، قالوا
https://dorar.net/alakhlaq/39061- اللُّجوءُ إلى اللهِ بالدُّعاءِ والإكثارُ من الذِّكرِ: قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
https://dorar.net/alakhlaq/3718فيه الدولة الظالمة، ولا يتبقى إلا الحق. فجاهدي يا دمشق، وهاهم رجالك يجاهدون معك، ويعرِّضون أنفسهم للموت دونك
https://dorar.net/article/972] ((إحياء علوم الدين)) للغزالي (3/176). .- وقال رَجُلٌ مِن أهل الشَّامِ للمَنصورِ: يا أميرَ
https://dorar.net/alakhlaq/24571- قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ
https://dorar.net/alakhlaq/2658