، ولا يسألُ عما عَهِدَ، قالتِ السادسةُ: زوجي إنْ أَكل لَفَّ، وإن شرِب اشْتَفَّ، وإنِ اضطجع الْتَفَّ، ولا يولجُ
https://dorar.net/h/plkAuLsU، ولا يسألُ عما عَهِدَ، قالتِ السادسةُ: زوجي إنْ أَكل لَفَّ، وإن شرِب اشْتَفَّ، وإنِ اضطجع الْتَفَّ، ولا يولجُ
https://dorar.net/h/plkAuLsUالَّتي أصابَ :أكلَهُ الشَّجَرةَ وقد نهاه اللهُ عنها ولَكنِ ائتوا نوحًا فإنَّهُ أوَّلُ نَبيٍّ أرسلَهُ
https://dorar.net/h/urrEbwBoفي الثُّلاثيِّ، مِثْلُ: أخذ وأمرَ وأكل، فإنَّ الأمْرَ يَكونُ على: خُذْ وكُل ومُرْ، وأصْلُه: اؤْخُذْ واؤْكُلْ
https://dorar.net/arabia/1402يُباحُ أكلُ اليَرْبوعُ [89] اليَرْبوع، ويُسَمَّى الجَربوعَ: دابَّةٌ على هيئةِ الفأرِ وأكبَرُ
https://dorar.net/feqhia/3451/179). ، وهو مستعملٌ في معنى النَّفْي: أي لا يثبُتُ لكم عدَمُ الأكلِ مِمَّا ذُكِرَ اسمُ الله
https://dorar.net/tafseer/6/31بخَلْقِ أصْلِه وتفضيلِه.ذِكرُ خَلقِ آدَمَ، وإِباء إِبليسَ مِنَ السَّجدةِ لآدَمَ، ووسوسَته لهما للأكْلِ
https://dorar.net/tafseer/7). ، قال ابنُ قُدامةَ: (كثرةُ الأكلِ تُورِثُ الكَسَلَ والفُتورَ) [8988] ((مختصر منهاج القاصدين
https://dorar.net/alakhlaq/2750أسودُ، ليس فيه شيءٌ أبيضُ، لكن يتضاعَفُ إثمُه بحسَبِ ما يترَتَّبُ عليه، فإذا كان يترَتَّبُ عليه أكلُ
https://dorar.net/alakhlaq/4795- قال تعالى: أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ [المائدة: 42]، كأنَّ بالمُستَرشي وآكِلِ الحرامِ مِن الشَّرَهِ
https://dorar.net/alakhlaq/4287)) للصنعاني (2/ 626). ؛ قال ابنُ القَيِّمِ: (فالنَّومُ والسَّهرُ والأكلُ والشُّربُ والجِماعُ وغيرُ
https://dorar.net/alakhlaq/171). فهو آكِلُه وما الغَيُّ إلَّا مَنطِقٌ مُتتَرِّعٌ [3531] يقالُ: إنَّه لمتتَرِّعٌ إلى كذا
https://dorar.net/alakhlaq/1172[7515] ((أساس البلاغة)) للزمخشري (1/309). والذُّباحُ: نَبتٌ من السُّمومِ يَقتُلُ آكِلَه. يُنظَر
https://dorar.net/alakhlaq/5225له مقامَ التَّخويفِ والتَّحذيرِ [35] يُنظر: ((تفسير القرطبي)) (20/171). . 4- مَن أكلَ
https://dorar.net/tafseer/102/1بِرِزْقٍ مِنْهُ يدُلُّ على جوازِ خَلطِ دراهِمِ الجماعةِ، والشِّراءِ بها، والأكلِ مِن الطَّعامِ الذي بينهم
https://dorar.net/tafseer/18/6الرجل إذا أكل باكُورَة الفواكه . وقيل معنى اللَّفْظَتيْن واحد فَعّل وافْتَعل وإنما كُرّر للمبالغة
https://dorar.net/ghreeb/336أهلِ زمانِه، كان كثيرَ الأسفارِ، واسِعَ المعرفةِ، مليحَ التأليف، وكان في بصَرِه رطوبةٌ؛ لكثرةِ أكلِه
https://dorar.net/history/event/1064، وتَذوُّقِه لِمَا نُهي عن أكْله وشُربِه، وتلفُّظه بالسيِّئِ مِن القولِ كالسَّبِّ ونَحوِه، وغيرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/40782الأمرُ ذلِك، وخاصَّةً بعدَ الطَّعامِ وأكلِ ما له رائحةٌ. وقد جاء في الصَّحيحَينِ من حَديثِ أبي هُرَيرةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/26742مَكارِمِ الأَخْلاقِ. وفيه: مَنْعُ أكْلِ طَعامِ شَخْصٍ دونَ إذنِه. وفيه: مَشروعيَّةُ الاكتِسابِ بصَنْعةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/8161، والصِّيامُ يعني: الإمساكَ، بنيَّةِ التعبُّدِ، عن الأكْلِ والشُّربِ وغِشيانِ النِّساءِ، وسائرِ المُفطِّراتِ
https://dorar.net/hadith/sharh/8209السُّنَّةِ عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ أطيَبَ ما أكَلَ
https://dorar.net/feqhia/5276، إن خَرَج أَسِد، ولا يَسأَلُ عمَّا عَهِد. قالت السَّادسةُ: زوجي إن أكَلَ لَفَّ، وإن شَرِب اشتَفَّ
https://dorar.net/h/zCkqWqop، مِثلُ قولِه تعالى: فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا [الأنعام: 104]، أيْ: فبَصَرُه
https://dorar.net/arabia/1674. والثَّاني: كُنوزُها، قالَه عَطِيَّةُ. وجمَعَ الفَرَّاءُ بيْنَ القَولَينِ، فقال: لفَظَتْ
https://dorar.net/tafseer/99/1بها عبادَه، وكان هذا القرآنُ قد اشتملَ على كثيرٍ مِن الغيوبِ؛ أمر تعالى بالإقبالِ عليه، فقال [454
https://dorar.net/tafseer/18/8أنفُسَهم بالسَّواري؟ قالوا: هذا أبو لُبابةَ وأصحابٌ له تخلَّفوا عنكَ يا رسولَ اللهِ، أوثَقوا أنفُسَهم حتَّى
https://dorar.net/h/pG7JIZ9Kإلى الجنَّةِ، وإمَّا إلى النَّارِ. قيل: يا رسولَ اللهِ، فالخيلُ؟ قال: الخيلُ مَعْقودٌ بنواصيها الخيرُ إلى يومِ
https://dorar.net/h/XrtAHbWi: فإنَّهُ يأتي يومَ القيامةِ وعلى وجْهِهِ ثلاثةُ أَسْطُرٍ مكتوباتٍ: السَّطْرُ الأوَّلُ: يا مُضيِّعَ حقِّ
https://dorar.net/fake-hadith/1224