على هذه الفائدةِ: أنْ لا يَتعلَّقَ الإنسانُ بها؛ وأن لا يَهتمَّ بها؛ فليس له مِن الدُّنيا إلَّا ما أكَل فأفْنَى
https://dorar.net/tafseer/43/6على هذه الفائدةِ: أنْ لا يَتعلَّقَ الإنسانُ بها؛ وأن لا يَهتمَّ بها؛ فليس له مِن الدُّنيا إلَّا ما أكَل فأفْنَى
https://dorar.net/tafseer/43/6، وهذا حامِضٌ، وبعضُها أفضَلُ مِن بعضٍ في الأكُلِ، إنَّ في ذلك لَعلاماتٍ لِمَن كان له قلبٌ يعقِلُ
https://dorar.net/tafseer/13/1بمَنْزلة مِشْفَر البَعِير العَضِه] هو الذي يأكُل العِضَاه . وقيل : هو الذي يشتكِي من أكْل العِضاه . فأمَّا
https://dorar.net/ghreeb/2500] الدَّوال هي جمعُ دالِية وهي العِذْقُ من البُسْر يُعَلّقُ فإذا أرْطبَ أُكلَ والواوُ فيه مُنْقلبة عن الألِف
https://dorar.net/ghreeb/1278شِعارُ العباسيِّينَ، وقرئ سجِلٌّ في الأطعِمةِ بالمَنعِ مِن أكلِ المُلوخيَّةِ المُحبَّبة لِمُعاويةَ بنِ
https://dorar.net/history/event/1356ويُبيِّنُ كيف للإنسانِ أنْ يَملَأَه، فيقولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "بِحَسْبِ ابنِ آدمَ أُكُلاتٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/36018؛ حيث يُؤدِّي ذلك إلى خَسارةِ أحدِهما ورِبحِ الآخَرِ، وهذا أكلٌ للمالِ بالباطلِ. وقولُه: «وأَمَّا الذَّهَبُ
https://dorar.net/hadith/sharh/9693صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «ما ملَأَ آدَميٌّ وِعاءً شَرًّا مِن بَطْنٍ، بِحسْبِ ابنِ آدَمَ أُكُلاتٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/151654طَلْحةَ رَضيَ اللهُ عنهما، وسَأَلاه: لِمَ يَتوضَّأُ؟ فأجابَهم أنَّه يتَوضَّأُ بسبَبِ أكْلِه اللَّحمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/151546والأصحابِ، وخُشونةِ العَيشِ، فيُؤخِّرُ المسافرُ أكْلَه ونَومَه عن وَقْتِه المألوفِ، ولا يَحصُلُ له منْه
https://dorar.net/hadith/sharh/13813إلى شَهوةِ النَّفْسِ مِن أكْلِ الشَّجرةِ عُدَّ ذلك خِيانةً له، وأمَّا مَن بعدها مِن النِّساءِ فخيانةُ كلِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/22156» وهو: الرَّمادُ الحارُّ، وهو تَشبيهٌ لِما يَلحَقُهم مِن الألمِ بما يَلحَقُ آكِلَ الرَّمادِ الحارِّ مِن الألَمِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152405التِّرمذيِّ: "إلَّا كَلبَ الصَّيدِ". وكذلك نَهى عن "ثمَنِ الخِنزيرِ"، وقد حرَّمَ اللهُ أكْلَه؛ فحَرُمَ ثمَنُه
https://dorar.net/hadith/sharh/89118مختصر الروضة)) للطوفي (3/532). .مِثالُه: قَولُ الشَّافِعيَّةِ في جَرَيانِ الرِّبا في التُّفَّاحِ
https://dorar.net/osolfeqh/561إِلاَّ بَشَرًا مِّثْلَنَا.أي: فقال الأشرافُ والكُبَراءُ الكافرونَ مِن قَومِ نُوحٍ: ما نراك- يا نوحُ
https://dorar.net/tafseer/11/7له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا عُمَرُ، أتَدري -أي: أتَعلمُ- مَنِ السَّائلُ؟ فقالَ: اللهُ ورسولُه
https://dorar.net/hadith/sharh/23583الغزاليُّ: (من عظيمِ حِيَلِ الشَّيطانِ.. سُوءُ الظَّنِّ بالمسلِمين؛ قال اللهُ تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
https://dorar.net/alakhlaq/4262إلى العِباد، بل هو إلى اللهِ عزَّ وجلَّ، وقد حذَّرَنا اللهُ عزَّ وجلَّ من أن نُحلِّل أو نحرِّم بأهوائِنا، فقال
https://dorar.net/tafseer/5/3من عظماء الرجال تحب أن تكون؟ فأجابه: أحب أن أكون مثلك، فقال: ويحك يا بني لقد صغَّرت نفسك، وسقطت همتك؛ فلتبك
https://dorar.net/article/888رَجُلًا عالمًا بالسِّحرِ والكِهانةِ والشِّعرِ فكلَّمَه ثُمَّ أتانا ببَيانٍ مِن أمرِه، فقال عُتبةُ: لقد
https://dorar.net/alakhlaq/2370نعيم (8/ 54). .- و(عَهِد مَلِكٌ إلى ابنِه، فقال: يا بُنَيَّ، إنَّ اللَّهَ لم يَرْضَ لنَفسِه
https://dorar.net/alakhlaq/2105: ((تفسير ابن عاشور)) (19/31). .وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا.أي: وإذا رآك -يا
https://dorar.net/tafseer/25/10يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
https://dorar.net/tafseer/61/5؛ أوَّلُها: قولُه تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا
https://dorar.net/tafseer/21/19تَقسيماتٍ باعتباراتٍ عِدَّةٍ؛ فمنه: التَّشبيهُ البليغُ: وهو ما كانتْ أداةُ التَّشبيهِ فيه مَحذوفةً
https://dorar.net/tafseer/70/2فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا (101).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبلَها:وجهُ
https://dorar.net/tafseer/17/25ظَهَر في كُتُبِه نَزْعتُه الاعتِزاليَّةُ؛ فمنها قَولُه: ((وصِفاتُ الأَزَلِ للهِ تعالى عند أهلِ الكلامِ
https://dorar.net/arabia/5503قبل الطبخ, فقد أفتى ابن تيمية رحمه الله ببدعيتهما, فقال: "أكل الشوي والشريح جائز, سواء غسل اللحم أو لم يغسل
https://dorar.net/article/1504