38971 - من الموسوعة الفقهية

مِن يَدِ المُشتَري بثَمَنِه الَّذي ابتاعَه به لا بزيادةٍ عليه؛ لِأجلِ مَصلَحةِ التَّكميلِ لِواحِدٍ

https://dorar.net/feqhia/6899

38972 - من موسوعة الفرق

المُعْتَزِلةُ أَرجُلَهم، وأَمُّوا بالرِّجْلِ الأخرى إلى حيثُ وَضَعَ أهْلُ الحَديثِ أَرجُلَهم، وهذا مِثالٌ

https://dorar.net/frq/281

38973 - من موسوعة الفرق

)، ويُنظر: تعليق أبي إسحاق أطفيش على كتاب ((الوضع للجناوني))، ((الأزهار الرياضية)) للباروني (2/148 – 152

https://dorar.net/frq/1172

38974 - من موسوعة الفرق

)) للالكائي (2/ 255). .وعن عِكرِمةَ قال: (كان ابنُ عبَّاسٍ في جنازةٍ، فلمَّا وُضِع الميِّتُ في لحدِه قام

https://dorar.net/frq/1079

38975 - من موسوعة الفرق

انطِلاقةِ الحَياةِ التَّاليةِ، هي التي تُحَدِّدُ وضعَ التَّقَمُّصِ المُقبِلِ، فلا بُدَّ لبَعضِ الأذهانِ

https://dorar.net/frq/2218

38976 - من موسوعة التفسير

-أي: مَوضِعِه المُناسِبِ-؛ لأنَّه مِن وضْعِ العامِّ مَوضِعَ المُضمَرِ؛ لِلإيذانِ بأنَّهم وَضَعوا الاسْتِكبارَ

https://dorar.net/tafseer/46/4

38977 - من موسوعة التفسير

: جميعُ الكُتُبِ التي أُحصِيَت فيها أعمالُهم). ((بدائع الفوائد)) (4/2). .كما قال تعالَى: وَوُضِعَ

https://dorar.net/tafseer/45/7

38978 - من موسوعة التفسير

)) لدرويش (8/358). . ووُضِعَ أَوَّابٌ مَوضِعَ المُسبِّحِ؛ لِأنَّ الأوَّابَ -وهو التَّوَّابُ الكَثيرُ

https://dorar.net/tafseer/38/7

38979 - من موسوعة التفسير

). .- وقولُه: الذِّكْرَ مُظهَرٌ وُضِعَ مَقامَ المُضمَرِ مِن غَيرِ لَفظِه السَّابِقِ -فقولُه: قُرْآَنًا

https://dorar.net/tafseer/43/1

38980 - من موسوعة التفسير

يَجْحَدُونَ، وأعاد بذِكرِ الجَزاءِ، ووَضعَ الآياتِ مَوضعَ القُرآنِ، وأُوثِرَ صِيغةُ التَّعظيمِ؛ تَربيةً لتلك

https://dorar.net/tafseer/41/5

38981 - من موسوعة التفسير

تُرَابًا، ووضْعُ المُظهَرِ مَوضعَ المُضمرِ؛ إمَّا لسَبْقِ اتِّصافِهم بَما يُوجِبُ كُفْرَهم، وإمَّا للإيذانِ

https://dorar.net/tafseer/50/1

38982 - من موسوعة التفسير

به [140] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/233). . وأيضًا وضَع الظَّاهرَ موضعَ المُضمَرِ؛ تعميمًا

https://dorar.net/tafseer/84/3

38983 - من موسوعة التفسير

أَسَاءُوا الأُمَمُ الَّذين أثارُوا الأرضَ وعَمَروها، فتَكونَ مِن وضْعِ الظَّاهرِ مَوضِعَ المُضمَرِ؛ توسُّلًا

https://dorar.net/tafseer/30/2

38984 - من موسوعة التفسير

الأئمَّةِ ابنُ خُزيمةَ: إنَّ هذه القصَّةَ مِن وضْعِ الزَّنادقةِ. قال القاضي عِياضٌ في الشِّفا: إنَّ

https://dorar.net/tafseer/22/18

38985 - من الموسوعة العقدية

قَتلُه مُؤَجَّلًا، كما أنَّ وضعَ الجِزْيةِ مُؤَجَّلٌ إلى نُزولِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، هذا مَحَلُّ

https://dorar.net/aqeeda/1955

38986 - من موسوعة أصول الفقه

بَعضُ الأُصوليِّينَ: ويُمكِنُ أن يُرَدَّ هذا التَّقسيمُ مِن القَولِ بالموجَبِ إلى دَعوى فَسادِ الوَضعِ

https://dorar.net/osolfeqh/571

38987 - من موسوعة الفرق

وضعَ التَّسميةِ عليه مُحالٌ؛ إذ كانتِ التَّسميةُ إنَّما جُعِلَت وسمًا يوسَمُ بها المَخلوقاتُ؛ ليكونَ

https://dorar.net/frq/2077

38988 - من الموسوعة العقدية

لهم في جميعِ أخلاقِهم وأفعالِهم، وما بَذَلوه من الأموالِ والأرواحِ بين يَدَيْ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/aqeeda/2941

38989 - من الموسوعة العقدية

جاؤوا به؛ فإنَّه سيُصيبُه يومَ القيامةِ بين يَدَيِ اللهِ صَغارٌ، وهو الذِّلَّةُ الدَّائمةُ

https://dorar.net/aqeeda/2884

38990 - من مقالات وبحوث مميزة

- على يدِ الفُرسِ والرُّومان، وهذا باعترافِ أهلِ الكتابِ أنفُسِهم(14). بل هو المعروفُ المشهورُ عند كافَّةِ

https://dorar.net/article/2111

38991 - من الموسوعة الحديثية

إلى متى يصومُ، ولا تدري المرأةُ كيف تعتدُّ، ولا يدري المسلمون متى وقتُ الحجِّ، ولا يدري الديان متى تحلُّ

https://dorar.net/h/VWxlWhms

38992 - من الموسوعة الحديثية

المسلمون متى وقتُ الحجِّ، ولا يدري الديان متى تحلُّ ديونُهم، ولا يدري الناسُ متى ينصرفون لمعايشِهم، ومتى

https://dorar.net/h/sI9K4soP

38993 - من قراءة ونقد

بإيجاز: وقد تألَّف الكتاب من مُقدِّمة (بين يدي الكتاب)، وعشرين فصلًا: أشار في المقدِّمة إلى أهميَّة

https://dorar.net/article/1705

38994 - من مقالات وبحوث مميزة

في ذلك، كما يُقرِّرُ أنَّه: بالنسبةِ لهذا الوضعِ الذي يوجَدُ في أماكنَ مثلِ سِنغافورةَ، وبعضِ مَناطقِ آسْيا وغيرِها

https://dorar.net/article/1295

38995 - من موسوعة التفسير

، فإذا أخَذَها لم يَدَعُوها في يَدِه طَرْفةَ عَينٍ حتَّى يَأخُذوها، فيَجْعَلوها في ذَلِك الكَفَنِ

https://dorar.net/tafseer/56/8

38996 - من مقالات وبحوث مميزة

يدُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو مذهبُ مالكٍ؛ فقد روَى أبو نُعَيمٍ في (الحِلية) أنَّ هارونَ

https://dorar.net/article/25

38997 - من الموسوعة العقدية

، ولَيسَ لَهم في حُدوثِها يَدٌ فهيَ شَأنٌ إلهيٌّ مَحضٌ، بخِلافِ العَلاماتِ الأخرى الَّتي اصطُلِحَ

https://dorar.net/aqeeda/1864

38998 - من موسوعة التفسير

من امرأةٍ قُبلةً، فأتى رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكَرَ ذلك له، فأُنزِلَت عليه: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ

https://dorar.net/tafseer/11/21