38791 - من موسوعة التفسير

صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ - قولُه: وَلَقَدْ نَعْلَمُ فيه تَحليةُ الجُملةِ بالتَّأكيدِ؛ لإفادةِ تَحقيقِ

https://dorar.net/tafseer/15/10

38792 - من موسوعة القواعد الفقهية

، ولا يَغلِبُ أحَدُهما الآخَرَ: فإنَّها لا تَحِلُّ للأكلِ حتَّى يُعلمَ أنَّها ذَكاةُ مُسلمٍ؛ لأنَّ أصلَها حَرامٌ

https://dorar.net/qfiqhia/289

38793 - من موسوعة التفسير

تقتضي ذلك كان أمرًا [742] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة الصافات)) (ص: 237). .16

https://dorar.net/tafseer/37/9

38794 - من مقالات وبحوث مميزة

النَّاقِضِ: وَضَع الشَّيخُ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ هذا الضَّابِطَ بهَدَفِ إخراجِ أصحابِ الطُّرُقِ

https://dorar.net/article/2068

38795 - من موسوعة الفرق

عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهذا يدُلُّك على أنَّ المَقصَدَ الأكبَرَ والغَرضَ الأظهَرَ مِن وَضعِ

https://dorar.net/frq/42

38796 - من موسوعة التفسير

: وضْع الظاهر لِلظَّالِمِينَ موضعَ المضمَر- فقد كان مُقتضَى الظاهر أنْ يُقال: (وما لهم

https://dorar.net/tafseer/3/55

38797 - من موسوعة التفسير

؛ ولذلك أُتِيَ بما يدُلُّ على التَّجدُّدِ، ووُضِعَ الْمُؤْمِنِينَ مَوضعَ الضَّميرِ؛ للإشعارِ بأنَّ صِفةَ

https://dorar.net/tafseer/61/4

38798 - من موسوعة التفسير

، وما بيْنَها مِن التَّفاوُتِ في العُقولِ والأفهامِ، وما في تراكيبِ أعضائِها مِنَ الحِكَمِ في وَضعِ كُلِّ

https://dorar.net/tafseer/51/4

38799 - من موسوعة التفسير

بيْنهما بَونًا بعيدًا مِن حيثُ الوضْعُ؛ لأنَّ أحدَهما (إلى) للانتِهاءِ، والآخَر (اللام) للاختِصاصِ، وكلُّ

https://dorar.net/tafseer/35/4

38800 - من موسوعة التفسير

]، ووضْعُ المُظهَرِ -وهو الْحَقُّ- موضعَ المُضمَرِ؛ فإنَّ فيه الإشعارَ بقطْعِ الحُجَّةِ، وأنَّه المؤيَّدُ

https://dorar.net/tafseer/28/10

38801 - من الموسوعة العقدية

إذا وُضِعَ في قَبرِه، وتَولَّى عَنه أصحابُه، إنَّه ليَسمَعَ قَرْعَ نِعالِهم...)) [1738] أخرجه

https://dorar.net/aqeeda/1751

38802 - من الموسوعة الفقهية

أن يكون طَهورًا، وإن كان المِلحُ وُضِع فيه قصدًا؛ إذ لا فَرقَ بينهما في الاسم من جهة اللُّغة) ((مجموع الفتاوى

https://dorar.net/feqhia/15

38803 - من قراءة وتعريف

, وهو يعكس الاهتمام البالغ والعناية الكبيرة التي بذلوها في مجال الفقه أصولًا وفروعًا, ومدى مشاركتهم في وضع

https://dorar.net/article/1516

38804 - من موسوعة الفرق

في الكتابِ أو السُّنَّةِ، كاليدِ والإصبَعِ والعَينِ والمجيءِ والإتيانِ، فالإيمانُ بها فَرضٌ، والامتناعُ

https://dorar.net/frq/259

38805 - من موسوعة التفسير

الجوارحُ والحِبالاتُ وما عُمِل باليدِ مِن فِخاخٍ وشِباكٍ، وخصَّ الرِّماح بالذِّكْرِ، فقال: وَرِمَاحُكُمْ

https://dorar.net/tafseer/5/29

38806 - من موسوعة الفرق

هولاكو خانَ لعنَه اللهُ، ثُمَّ عادَ فأشارَ على الخَليفةِ بالخُروجِ إليه، والمُثولِ بَينَ يدَيه لتَقَعَ

https://dorar.net/frq/1971

38807 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عليه حقٌّ إلَّا قام، فقام الأعمى يتخطَّى النَّاسَ وهو يَتزلزَلُ حتَّى قعَد بَينَ يدَيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/alakhlaq/4144

38808 - من موسوعة التفسير

عمران: 26، 27].وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يَدُ

https://dorar.net/tafseer/67/1

38809 - من موسوعة التفسير

). وممَّن قال بأنَّ المرادَ ضَمُّ اليَدِ إلى الصَّدرِ؛ لإذهابِ خَوفِه: يحيى بنُ سلام، وابن جرير

https://dorar.net/tafseer/28/7

38810 - من موسوعة التفسير

تَسِيلُ كما تَسِيلُ القَطْرةُ مِن فِي السِّقَاءِ، فيَأْخُذُها، فإذا أخَذَها لم يَدَعُوها في يَدِه طَرْفةَ

https://dorar.net/tafseer/75/5

38811 - من مقالات وبحوث مميزة

الذي يدور حول نفسِه، لا تتجاوزُ اهتماماتُه أرنبةَ أنْفِه، ولا يمدُّ يَدَه إلى الآخرينَ، ولا يخطو إلى الأمامِ

https://dorar.net/article/279

38812 - من قراءة ونقد

العربيَّة إلَّا مِثْل تحلَّة القسم - أي: قليلًا بمقدار ما يُكفِّر المرء قَسَمه ولا يُبالغ - ومِن عجزه

https://dorar.net/article/1753

38813 - من الموسوعة العقدية

، ولا تحِلُّ الصَّلاةُ لمُسلِمٍ إلَّا بما فيه،... وإنَّما حلَّ مُصحَفُ عُثمانَ رَضِيَ اللهُ عنه هذا المحَلَّ

https://dorar.net/aqeeda/2886

38814 - من مقالات وبحوث مميزة

)) ( [27]) . 10- حديث موسى بن عُقْبة رضي الله عنه رضي الله عنه: ((... لن تضلُّوا بعده أبدًا، أمرًا

https://dorar.net/article/1716

38815 - من الموسوعة التاريخية

هزيمة التتار على يد السلطان المنصور قلاوون في حمص ورد الخبر بدخول منكوتمر أخي أبغا بن هولاكو بن

https://dorar.net/history/event/2754

38816 - من موسوعة اللغة العربية

عليه ليَمضيَ إلى الباديةِ، وقدْ كانَ أبْلى في الحَرْبِ بَيْنَ يَدَي ابنِ هُبَيْرةَ بَلاءً حَسَنًا، فغاظَ

https://dorar.net/arabia/6162

38817 - من موسوعة التفسير

خِلَافٍ.أي: أو تُقطَّعَ أيديهم اليُمنَى وأَرْجُلهم اليُسرى؛ ويكونُ القطعُ في اليدِ مِن مَفْصِلِ الكفِّ مِن

https://dorar.net/tafseer/5/11