37561 - من موسوعة القواعد الفقهية

يَسقُطُ برَدِّ العَينِ إلى يَدِ مالِكِها، فجازَ أن يَسقُطَ بإذنِه في إمساكِه [3567] يُنظر

https://dorar.net/qfiqhia/1343

37562 - من موسوعة القواعد الفقهية

عليه؛ لأنَّه أمانةٌ في يَدِه للفُقَراءِ، والأمانةُ إذا تَلِفَت بغَيرِ تَفريطٍ فلا ضَمانَ كالوديعةِ

https://dorar.net/qfiqhia/1353

37563 - من موسوعة القواعد الفقهية

، وإقامةً للسَّبَبِ البَعيدِ مَقامَ السَّبَبِ القَريبِ، وتُعتَبَرُ هذه القاعِدةُ مُكَمِّلةً لقاعِدةِ (اليَدُ

https://dorar.net/qfiqhia/1527

37564 - من موسوعة القواعد الفقهية

المُسَمَّى، وفي قَولٍ: بجَميعِ الثَّمَنِ، بخِلافِ ما لوِ اشتَراهما فتَلِفَ أحَدُهما في يَدِ المُشتَري، ثُمَّ

https://dorar.net/qfiqhia/1620

37565 - من موسوعة القواعد الفقهية

مَورِدَ البَيعِ العَينُ، والإجارةِ المَنفعةُ، ولا تَنفسِخُ الإجارةُ قَطعًا، فتَبقى في يَدِ المُستَأجِرِ

https://dorar.net/qfiqhia/1741

37566 - من الموسوعة الفقهية

وجهَه ويديه، ثم نام، ثم قام فأتى القِربةَ، فأطلق شناقَها، ثم توضَّأ وضوءًا بينَ الوضوءينِ، ولم يُكثِر

https://dorar.net/feqhia/1298

37567 - من الموسوعة الفقهية

من طِين ولَبِن، فإذا مَرْوانُ يُنازعني يدَه، كأنَّه يَجرُّني نحو المنبر، وأنا أَجرُّه نحوَ الصَّلاة

https://dorar.net/feqhia/1736

37568 - من الموسوعة الفقهية

الشَّيءَ مِن ذلك بأكثَرَ مِن وَزنِه، فأستَفضِلُ مِن ذلك قَدْرَ عمَلِ يَدي؟ فنَهَى عبدُ اللهِ عن ذلك، فجعَلَ

https://dorar.net/feqhia/7629

37569 - من الموسوعة الفقهية

؛ قرَّرَ: أوَّلًا: قَبضُ الأمْوالِ كما يكونُ حِسِّيًّا في حالةِ الأخذِ باليدِ، أو الكيلِ أوِ الوزنِ

https://dorar.net/feqhia/7745

37570 - من الموسوعة الفقهية

آواه المُراحُ، فبَلَغَ ثَمَنَ المِجَنِّ، ففيه قَطعُ اليَدِ، وما لم يَبلُغْ ثَمَنَ المِجَنِّ ففيه

https://dorar.net/feqhia/13004

37571 - من موسوعة الفرق

يَدٌ على مَن سواهم، ويسعى بذِمَّتِهم أدناهم، ألا لا يُقتَلُ مُؤمِنٌ بكافرٍ، ولا ذو عَهدٍ بعَهدِه

https://dorar.net/frq/1830

37572 - من موسوعة الفرق

بسببِ التَّعنُّتِ، وإن كان المسؤولُ أمرًا مُمكِنًا في نَفسِه، فأظهَر اللهُ لهم ما يدُلُّ على صِدقِه

https://dorar.net/frq/716

37573 - من قراءة ونقد

أي أمر في الدِّين لا يرجع إلى أصول شرعيَّة إلَّا ويكون بدعةً مذمومة، سواء كان أمرًا مخترعًا في حقيقته

https://dorar.net/article/1693

37574 - من موسوعة التفسير

بقولِه: مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ العذابُ الَّذي كانوا به يَستعجِلون، وإنَّما وضَعَ

https://dorar.net/tafseer/11/3

37575 - من موسوعة التفسير

)) (4/241). ، وقد جاء نَظْمُ الكلامِ على تَقديمٍ وتأخيرٍ اقتَضاه وضْعُ الاستطرادِ بتَعظيمِ هَولِ

https://dorar.net/tafseer/11/20

37576 - من موسوعة التفسير

قَصَصًا، والاسْمُ أيضًا القَصَصُ بالفَتحِ، وُضِعَ مَوضِع المَصدَرِ حَتَّى صار أَغْلَب عليه، فقولُه

https://dorar.net/tafseer/12/1

37577 - من موسوعة التفسير

عَلَيْهِ فيه: وضْعُ الاسمِ الجليلِ اللَّهُ موضعَ الضَّمير؛ لتربيةِ المهابةِ، وإدخالِ الرَّوعةِ، وتهويلِ

https://dorar.net/tafseer/5/20

37578 - من موسوعة الفرق

مختَلِفون في هذا؛ فمنهم من يقدِّمُ العقلَ، ومنهم من يقدِّمُ السَّمعَ.وإذا وُضِع الاتِّجاهُ العَقليُّ

https://dorar.net/frq/1206

37579 - من موسوعة الفرق

هو الحكيمُ العليمُ، والحكمةُ هي إصابةُ الحقيقةِ لكُلِّ شيءٍ ووَضعُه مَوضِعَه، قال اللهُ تعالى: فَقَضَاهُنَّ

https://dorar.net/frq/428

37580 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

وسُنَّةُ نَبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولا مَدخَلَ فيها للآراءِ البَشَريَّةِ، أوِ النُّظُمِ الوضعيَّةِ

https://dorar.net/alakhlaq/19

37581 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

! فكانوا يطعَنون عليه في دينِه بهذا القولِ، فلمَّا وُضِعَ في الثَّقَلِ والحديدِ، قال: ارحموني! فقالوا

https://dorar.net/alakhlaq/1314

37582 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

بنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، وهو أوَّلُ من وضَع موائِدَه على الطَّريقِ، وكان إذا خرج من بيتِه

https://dorar.net/alakhlaq/954

37583 - من موسوعة التفسير

وَمَا يَسْطُرُونَ، فأقسَمَ بالقلمِ في كتابِه المنزَّلِ، على نبيِّه المرسَلِ، ووضَعه في المكانِ الرَّفيعِ

https://dorar.net/tafseer/68/1

37584 - من موسوعة التفسير

ولا في حَضَرِه). ((الوسيط)) (4/557). .كما قال تعالى: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ

https://dorar.net/tafseer/106/1

37585 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/564). .أو وُضِع اسمُ الإشارةِ المُتعرِّضُ لوَصْفِ المُشارِ إليهِ

https://dorar.net/tafseer/107/1

37586 - من موسوعة التفسير

، ولم يَخْصُصِ اللهُ جلَّ ثناؤه بذلك بَعضًا دونَ بَعضٍ في كتابِه، ولا على لِسانِ رَسولِه، ولا وضَعَ

https://dorar.net/tafseer/21/18

37587 - من الموسوعة العقدية

المجتَمَعَ عليه من الأصحابِ، المنقولَ إلينا جيلًا بعد جيلٍ على هيئتِه التي وُضِعَ عليها أوَّلَ مَرَّةٍ

https://dorar.net/aqeeda/1403

37588 - من الموسوعة العقدية

الماءَ ووُضِعَ في المِقلاةِ؟! فحالُ العبدِ عند مفارقةِ قلبِه لِما جاء به الرُّسُلُ كهذه الحالِ بل أعظَمُ

https://dorar.net/aqeeda/1497

37589 - من الموسوعة العقدية

ما أخطأه)) من الخيرِ والشَّرِّ ((لم يكُنْ لِيُصيبَه))، وهذا وُضِعَ مَوضِعَ المحالِ، كأنَّه قيل: مُحالٌ

https://dorar.net/aqeeda/2458

37590 - من موسوعة اللغة العربية

الأوربيَّةٍ. ويتضمَّنُ المنهَجُ المقارَنُ أساسًا وَضْعَ الصِّيغِ المُبكِّرةِ المؤكَّدةِ المأخوذةِ من لُغاتٍ

https://dorar.net/arabia/2412