شديدًا. ثم أمَرَ ابنَ عَمِّه عُبيد الله، فثلَمَ في السُّورِ ثُلمةً، وخرج منها ومعه قطعةٌ من الجيش، وأتى
https://dorar.net/history/event/654شديدًا. ثم أمَرَ ابنَ عَمِّه عُبيد الله، فثلَمَ في السُّورِ ثُلمةً، وخرج منها ومعه قطعةٌ من الجيش، وأتى
https://dorar.net/history/event/654الفقهِ؛ إذ به يُعرَفُ كيف يُعبَدُ اللهُ سبحانه وتعالى، ويُتوصَّلُ مِن خلالِه إلى معرفةِ الحلالِ والحرامِ
https://dorar.net/article/2002القرآن فيلقونهم في الخندقِ- فإنا لله وإنا إليه راجعون- وبحَقٍّ سمَّى الله نفسَه صبورًا حليمًا، وإلا
https://dorar.net/history/event/2421على السلطان الناصر فرج بن برقوق حتى تم لهما التغلب عليه، وقاما بسلطنة الخليفة المستعين بالله الذي فوض
https://dorar.net/history/event/3287بالنساء علنًا من غير خوف لا من الله ولا من الناس!! وألقوا النار فيها فاحترقت، ثم رحلوا من الغد يوم الاثنين
https://dorar.net/history/event/3362إلى أن تُوفي رحمه الله في بيروت ودُفن في مقبرة الشهداء بالحرج.
https://dorar.net/history/event/5427له قبل ذلك بسنواتٍ، ولم ينفُضْ يده منه طيلةَ ستِّين عامًا، باذلًا فيه ما قدَّره الله عليه من مساعٍ لتطويره، واستمرَّ
https://dorar.net/history/event/5442. توفي -رحمه الله- وهو عائِدٌ من توديع الأمير سعود بن عبد العزيز بالسويس، ورفض المبيتَ في السويس للراحة
https://dorar.net/history/event/5086منه وسكنوا بلد الحوطة، وبعضهم نزل على تركي الهزاني في الحريق، فلما صارت هذه الحادثة جعل الله بسببهم ثباتًا
https://dorar.net/history/event/4526إلى لم شمله، وهذه الأمور هي من الأسباب التي جعلت المؤلف يشمر عن ساعد الجد مستعينا بالله ليجمع شتات
https://dorar.net/article/114((أحكام القرآن)) لأحمد بن المعذل، و((أحكام القرآن)) لمحمد بن سحنون، و((أحكام القرآن)) لمحمد بن عبد الله
https://dorar.net/article/1798منه المسلمون، مع ما قاموا به من خدمة للكتاب بتحقيق نصوصه والتعليق عليه فجزاهم الله خيرا.
https://dorar.net/article/493فيها أهم النتائج والتوصيات. والكتاب ثمرة جهد ملموس، نرجو من الله يكتبه في ميزان حسنات مؤلفه، وأن ينفع به.
https://dorar.net/article/630الإسلام ابن تيمية)) لعبدِ اللهِ السند (ص: 507). .قال ابنُ تيميَّةَ: (كُلُّ أهلِ السُّنَّةِ
https://dorar.net/frq/1491اللَّاتَ مِن (اللهِ) والعُزَّى من (العزيزِ)، وأصلُ (لحد): يدلُّ على مَيلٍ عن استقامةٍ [2177
https://dorar.net/tafseer/7/43، مِن أذكياءِ العالَمِ، ومِن أحسَنِ خَلْقِ اللهِ ذِهنًا، رَأسًا في العَرَبيَّة وعِلمِ النَّظَرِ، رُكنًا
https://dorar.net/arabia/5546بَعدَه، وسَبَبُ الخَطَأِ أنَّ ابنَ الجَوزيِّ رَحِمَه اللهُ فهِمَ كلامَ ابنِ جَريرٍ فهمًا خاطِئًا؛ فقد
https://dorar.net/frq/1961الجَفاءُ مع النَّفسِ فأن تتهاوَنَ بفرائِضِ اللهِ تعالى [2599] ((تنبيه الغافلين بأحاديث سيد
https://dorar.net/alakhlaq/3817اللَّهِ بنِ زِنجيٍّ:أنت من الصَّمتِ آمِنُ الزَّلَلِومِن كثيرِ الكلامِ في وَجَلِلا تَقُلِ القَولَ ثمَّ
https://dorar.net/alakhlaq/3696قتيبة (1/ 257، 258)، ((العقد الفريد)) لابن عبد ربه (1/ 129). - وكان معاويةُ رَضِيَ الله عنه
https://dorar.net/alakhlaq/3729، ويعتقدون أن ما فيها وحي من الله عزَّ وجلَّ، كما سيأتي بيانه. لكن الواقع يكذب اليهود في دعواهم نقاء جنسهم
https://dorar.net/adyan/48! فقال له بعضُ أصدقائِه: تنشَطُ لتأديبِ بعضِ وَلَدِ الوزيرِ أبي الحسَنِ عُبَيدِ اللهِ بنِ يحيى بنِ خاقانَ
https://dorar.net/alakhlaq/2593فاطلُبْه بالطَّاعةِ، وإذا طلَبْتَ الغِنى فاطلُبْه بالقناعةِ، فمن أطاع اللهَ عزَّ وجَلَّ عنَّ نَصرُه
https://dorar.net/alakhlaq/2343أن تُخرِجوا المُسلمَ منَ الإسلامِ، ليُصبِحَ مَخلوقًا لا صِلةَ له باللهِ، وبالتَّالي فلا صَلاةَ تَربُطُه
https://dorar.net/alakhlaq/27القيِّم: (وفي اللَّفظةِ معنى الإسراعِ والرُّجوعِ والتقَدُّمِ، والمُنيبُ إلى اللهِ: المُسرِعُ
https://dorar.net/tafseer/50/2وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا: أي: الخَيلِ العادِيَةِ في سَبيلِ اللهِ عزَّ وجَلَّ تَضبَحُ، والعَدْوُ
https://dorar.net/tafseer/100/1، يجمَعُ الامتنانَ على النَّاسِ، والتَّذكيرَ ببَديعِ صُنْعِ اللهِ؛ إذ وضَعَ هذا العالَمَ على أتقَنِ مثالٍ
https://dorar.net/tafseer/18/2، وأصلُه من القُرِّ، أي: البَردِ، فَقَرَّتْ عينه، أي: بَرَدَت، وقيل: هو من القَرارِ؛ لأنَّ اللهَ أعطاها
https://dorar.net/tafseer/19/5لهذا، وإنَّما أراد مَن قال الله تعالى ذلك فيه فقد استحقَّ مقرًّا مِن النَّارِ، وثبَت
https://dorar.net/tafseer/21/3