312721 - من الموسوعة الفقهية

، وصاحِبُ المالِ (المُقَرُّ لَه) يَقولُ: إنَّه قَرضٌ ولَيسَ وديعةً. ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ

https://dorar.net/feqhia/13607

312722 - من الموسوعة الفقهية

/ 299). ، وذلك لأنَّ حَقَّ الآدَميِّ مَبنيٌّ على المُشاحَّةِ، بخِلافِ حَقِّ اللهِ تعالى

https://dorar.net/feqhia/13622

312723 - من موسوعة القواعد الفقهية

الأسبابِ إلَّا بقُدرةِ اللهِ تعالى ومَشيئَتِه.- (بلَفظٍ لا يَستَقِلُّ بنَفسِه): خَرَجَ به أدِلَّةُ العُقولِ

https://dorar.net/qfiqhia/137

312724 - من موسوعة القواعد الفقهية

نَصَّ عليها الدَّبوسيُّ بقَولِه: (الأصلُ عِندَ مالِكِ بنِ أنَسٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ العَزمَ

https://dorar.net/qfiqhia/190

312725 - من الموسوعة الفقهية

). الأدلَّة:أولًا: من الكِتابقال الله تعالى: فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ

https://dorar.net/feqhia/1558

312726 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصلِّي عقيبَ الخُطبة، ولم يَرِدْ عنه أنَّه كان يَفصِلُ بينهما

https://dorar.net/feqhia/1629

312727 - من الموسوعة الفقهية

أو الذراع ونحو ذلك؟ لم أرَ فيه نصًّا، والظَّاهِرُ أنَّه جارٍ على اتخاذِ الآنية من ذلك. والله تعالى أعلم

https://dorar.net/feqhia/3327

312728 - من الموسوعة الفقهية

). ؛ وذلك لأنَّ اللهَ تعالى حَرَّم المَيْتةَ والدَّمَ ولحمَ الخِنزيرِ، وهذا يَشمَلُ جميعَ أجزائِها، ومنها

https://dorar.net/feqhia/3570

312729 - من الموسوعة الفقهية

وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ

https://dorar.net/feqhia/3708

312730 - من الموسوعة الفقهية

النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بها، فكانتْ أَوْلى؛ كالوليمةِ والأُضحيَّةِ [67] ((المغني)) لابن قُدامةَ (9

https://dorar.net/feqhia/3886

312731 - من الموسوعة الفقهية

فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور: 30]وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ

https://dorar.net/feqhia/4024

312732 - من الموسوعة الفقهية

). الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ الكِتابِقَولُ الله تعالى: وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآَتَيْتُمْ

https://dorar.net/feqhia/4264

312733 - من الموسوعة الفقهية

نِسَائِهِمْ المجادلة: 3. وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ اللهَ تعالى خَصَّ الرِّجالَ في الآيةِ بذلك [408]     ((حاشية

https://dorar.net/feqhia/4824

312734 - من الموسوعة الفقهية

بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ البقرة: 229.وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالى خَيَّرَ

https://dorar.net/feqhia/5240

312735 - من الموسوعة الفقهية

فيها). ((المغني)) (9/497). الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ الكِتابِقَولُه تعالى: لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ

https://dorar.net/feqhia/5618

312736 - من الموسوعة الفقهية

مُتتابِعةً، كما قاله جماعةٌ مِن السَّلَفِ، كابنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه، وغَيرِه، ولو صامها مُتفَرِّقةً

https://dorar.net/feqhia/5734

312737 - من الموسوعة الفقهية

: وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ[النساء: 11]وَجهُ

https://dorar.net/feqhia/6044

312738 - من الموسوعة الفقهية

في الجُزءِ المُباحِ، وهو مَذْهَبُ الحَنابِلةِ تَفريقُ الصَّفقةِ عِندَ الحَنابِلةِ لَه ثَلاثُ صوَرٍ: أن يَبيعَ

https://dorar.net/feqhia/7111

312739 - من الموسوعة الفقهية

أو لا؟ فالقَوْلُ قَوْلُ الجاعِلِ، هكذا قالَ المُؤَلِّفُ رَحِمَه اللهُ، وأَطلَقَ، فلو عَمِلَ العامِلُ وأَنْهى

https://dorar.net/feqhia/8276

312740 - من الموسوعة الفقهية

ما يَسْتَفيدانِ...، وهي عنْدَ مالِكٍ رَحِمَه اللهُ وجَميعِ أصْحابِه وأَكثَرِ أهْلِ العِلمِ جائِزةٌ خِلافًا

https://dorar.net/feqhia/8338

312741 - من الموسوعة الفقهية

لَه حَدٌّ مُستَقِلٌّ [1031] يُنظر: ((منح الجليل)) لعليش (9/ 278)..  . ثالِثًا

https://dorar.net/feqhia/12718

312742 - من الموسوعة الفقهية

الحَنَفيَّةِ [1346] ((المبسوط)) المبسوط (9/140). .الأدِلَّة:ِأوَّلًا: مِنَ الكتابِقال اللهُ

https://dorar.net/feqhia/12790

312743 - من الموسوعة الفقهية

اللَّهَ تعالى أوجَبَ القَطعَ على السَّارِقِ، ولا يَتَحَقَّقُ ذلك إلَّا بثُبوتِه؛ إمَّا بشَهادةِ عَدلَينِ

https://dorar.net/feqhia/12821

312744 - من الموسوعة التاريخية

إلى الغاية, ثم حَبَّب الله إليه طلبَ الحديث فأقبل عليه وسَمِعَ الكثير بمصر وغيرها، ورحل وانتقى، وحصَّل وسَمِع

https://dorar.net/history/event/3434

312745 - من موسوعة التفسير

ذلك على عِظَمِ علْمِ اللهِ، وهو علْمُه بالأُمَمِ البائِدةِ وعلْمُ الأُمَمِ الحاضرةِ؛ وذلك لأنَّه ذكَرَ الإحياءَ

https://dorar.net/tafseer/15/4

312746 - من موسوعة الفرق

من سُننِ اللهِ تعالى في أهلِ البِدَعِ التَّفرُّقُ والافتراقُ، فما أن تظهَرَ الفِرقةُ وتتكوَّنَ

https://dorar.net/frq/1004

312747 - من موسوعة التفسير

[662] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (1/408-409). .3- قوله: وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ لَمُهْتَدُونَ

https://dorar.net/tafseer/2/12

312748 - من موسوعة اللغة العربية

العقائِدِ هي: أنَّ العالَمَ حادِثٌ، وأنَّه لا خالِقَ سِوى اللهِ، وأنَّ اللهَ قديمٌ متَّصِفٌ بالعِلمِ

https://dorar.net/arabia/5715

312749 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

في أرزاقِهم أو في آجالِهم. والغريبُ أنَّ اللهَ قَطَع سُلطانَ البَشَرِ على الآجالِ والأرزاقِ جميعًا؛ فليس

https://dorar.net/alakhlaq/4094