مُعاويةَ بنِ الحَكَمِ السُّلَميِّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال في الصَّلاةِ
https://dorar.net/qfiqhia/844مُعاويةَ بنِ الحَكَمِ السُّلَميِّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال في الصَّلاةِ
https://dorar.net/qfiqhia/844عَبدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لَو يُعطى
https://dorar.net/qfiqhia/1279بالسُّنَّةِ والقَواعِدِ:1- مِنَ السُّنَّةِ:عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/qfiqhia/1703)) (14/244). .ثالثًا: أدِلَّةُ القاعِدةِ.يُستَدَلُّ لهذه القاعِدةِ بالقُرآنِ الكَريمِ:قال اللهُ
https://dorar.net/qfiqhia/1749). الدَّليلُ مِنَ السُّنَّة:عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال
https://dorar.net/feqhia/4381: (قيل: يَصِحُّ، واختارَه الشَّيخُ تقيُّ الدِّينِ رحمه الله، وصاحبُ الفائق، والحارثيُّ وقال: الصِّحَّةُ
https://dorar.net/feqhia/5963بمدينة تعز من بلاد اليمن؛ وذلك أن الملك المنصور عبد الله بن أحمد لما توفي في جمادى الأولى السنة الفائتة
https://dorar.net/history/event/3360مجلدات، ثم لما رآه لم يستوفِ ما حواه الجامع المذكور من الجَمع والخلاف، ألقاه في الماء فأعدمه، والله
https://dorar.net/history/event/3654اللهَ تعالى لا يجوزُ أن يكونَ مُقابِلًا ولا حالًّا في المُقابِلِ، ولا في حُكمِ المُقابِلِ، وهذه
https://dorar.net/frq/709باللهِ هو المعرفةُ باللهِ وبرُسلِه وبجميعِ ما جاء مِن عندِ اللهِ فقط، وأنَّ ما سِوى المعرفةِ مِن الإقرارِ
https://dorar.net/frq/1430اللهَ أرادَ بِرَّهُما، والبِرُّ إِحسانٌ، والأَمْرُ به يتضَمَّنُ النَّهْيَ عن الإِساءَةِ إليهما بِطَريِقِ
https://dorar.net/tafseer/6/40، وقيل بوُجودِ صِلةٍ بَينَهما، وقد رُوِي أنَّه لمَّا خرَج مُحمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الحَسنِ المُلقَّبُ
https://dorar.net/frq/634يقولُ:وتاجِرٍ فاجرٍ جاء الإلهُ بهكأنَّ لحيتَه أذنابُ أجمالِوجَبى صدقةَ بني مِنقَرٍ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/4538اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآَنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ
https://dorar.net/tafseer/20/16: هو قَولٌ وعَمَلٌ يَزيدُ ويَنقُصُ، وبه جاء الخَبَرُ عن جماعةٍ من أصحابِ رَسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/aqeeda/2566). ، وابنُ عثيمين قال ابن عثيمين: (الذي يظهَرُ- واللهُ أعلم- أنَّ المذهَبَ أقربُ للصَّوابِ؛ لأنَّه وجَدَ
https://dorar.net/feqhia/574القاعِدةِ الكُبرى، وهو ما يَتَعَلَّقُ بإبراءِ ذِمَّةِ المُكَلَّفِ، سَواءٌ أكان إشغالُها بحُقوقِ اللهِ
https://dorar.net/qfiqhia/303، كَما ثَبَتَ في حَديثِ ابنِ مَسعودٍ مَرفوعًا [582] لفظه: عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضِيَ
https://dorar.net/qfiqhia/345- مِنَ السُّنَّةِ:عن سَهلِ بنِ أبي حَثمةَ رَضِيَ اللهُ عنه: ((أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/qfiqhia/447اللهُ عنه قال: ((نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم عن بَيعِ الحَصاةِ، وعَن بَيعِ الغَرَرِ
https://dorar.net/qfiqhia/1640من أصحابِ الشافعي رَضِيَ اللهُ عنه، وأحمَدَ في روايةٍ، فإنَّه يصير للتِّجارة بمجرَّد النيَّة). ((البناية شرح
https://dorar.net/feqhia/2174عِدَّتِها، فإن راجَعَ ولم يُشهِدْ فليس مُراجِعًا... فالرَّجعةُ هي الإمساكُ، ولا تكونُ -بنَصِّ كلامِ اللهِ
https://dorar.net/feqhia/4653شَرْعًا؛ لِما صحَّ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: «لا تَبِعْ ما ليْس عِندَك»، وكذلك
https://dorar.net/feqhia/7303مفلح (5/7). .الأَدِلَّةُ:أوَّلًا: مِن الكِتابِقَوْلُه تعالى: وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ
https://dorar.net/feqhia/8024الفاسِقينَ وغَضِبَ للهِ غَضِبَ اللهُ له، ومَن صَدَقَ في المَواطِنَ فقد قَضَى ما عليه.
https://dorar.net/h/xhntL9QDأتى جبريلُ عليهِ السَّلامُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : قُم فصلِّ ، وذلِكَ دُلوكَ
https://dorar.net/h/uHTo7YpDله: لو وَجَّهتُ أحدَ الخدم لقام بأكثَرَ ممَّا تقوم به، ولكِنَّك مُداهِنٌ متعَصِّبٌ، وأُقسِمُ بالله
https://dorar.net/history/event/583، ثم عاد الأمينُ فوَجَّه أحمد بن يزيد وعبدَ اللهِ بن حُميد بن قحطبة في أربعين ألفًا إلى حلوان لقِتالِ
https://dorar.net/history/event/625غَزْوُ الجَرَّاح الحَكَمِي بِلاد اللَّان غَزَا الجَرَّاح بن عبدِ الله الحَكَمي بِلادَ الخَزَر
https://dorar.net/history/event/427جريدة، فسبقوا ابنَ أبي الساج إليها ومنعوه من دخولِها والاعتصام بها، واستولوا على ما لَه فيها، فمضى ابن
https://dorar.net/history/event/921