308941 - من موسوعة التفسير

لا يكادُ يُؤدِّي شُكرَ نِعَمِ اللهِ [914] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (7/82).  

https://dorar.net/tafseer/17/16

308942 - من موسوعة اللغة العربية

، وحَمائِلُه، وجَيْبُ القَميصِ، والدِّرْعُ، وفي الحَديثِ: ((أتَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

https://dorar.net/arabia/5154

308943 - من موسوعة اللغة العربية

وَأَكْفاءً وَأَدْتُ بَناتيوَسِعتُ كِتابَ اللهِ لَفظًا وَغايَةًوَما ضِقْتُ عَن آيٍ بِهِ وَعِظاتِفَكَيفَ أَضيقُ

https://dorar.net/arabia/2298

308944 - من الموسوعة الفقهية

، ومن لا يملِك... ولعلَّ من النصوص المقدَّمة يكون الراجِحُ مذهبَ أحمد والشافعيِّ في قضية الخُلطة. والله تعالى

https://dorar.net/feqhia/2319

308945 - من الموسوعة الفقهية

، مأخوذٌ من النَّفس، وهو الخروجُ مِن الجوف، أو مِن نفَّسَ الله كُربتَه؛ أي: فرَّجها، وعُرفًا (دم تُرخيه

https://dorar.net/feqhia/628

308946 - من قراءة وتعريف

: (أساس التقديس، لوامع البيِّنات شرح أسماء الله تعالى والصِّفات). ابنُ حجر الهيتمي، وذكر من أبرز

https://dorar.net/article/1956

308947 - من قراءة وتعريف

، وينتهون بوفاة شيخ المذهب في زمانه أبي عبد الله الحسن بن حامد 403هـ. - طبقة المتوسطين (403هـ إلى 884هـ

https://dorar.net/article/2017

308948 - من قراءة وتعريف

كلابَك المعَلَّمَة، وذكَرْتَ اسمَ اللهِ، فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عليك، وإن قَتَلْنَ، إلَّا أنْ يأكُلَ

https://dorar.net/article/1862

308949 - من الموسوعة التاريخية

أفغاني, وقيل إنه من أسرة أفغانية عريقة ينتهي نسَبُها إلى الحسين بن علي رضي الله عنه, نشأ الأفغاني

https://dorar.net/history/event/4769

308950 - من موسوعة التفسير

وَجَاء إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ (58).أي: وجاء

https://dorar.net/tafseer/12/13

308951 - من الموسوعة التاريخية

بدًّا من موافقته، فنزل إليه طائعًا، وسار معه إلى كرمان، وأرسل إلى صاحبها القاضي أبا طاهر عبد الله بن

https://dorar.net/history/event/1838

308952 - من موسوعة اللغة العربية

على مماثَلة، نَحوُ: أنت مِثلي عِلمًا، وقَولِ الله تعالى: وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا [الكهف: 109

https://dorar.net/arabia/591

308953 - من موسوعة أصول الفقه

)، ((التلويح)) للتفتازاني (1/430). قال مُحَمَّدٌ الأمينُ الشِّنقيطيُّ: (الذي يَظهَرُ -واللهُ أعلَمُ

https://dorar.net/osolfeqh/1032

308954 - من موسوعة التفسير

له ووُفِّقَ إليه هو قُصارى ما أودعه اللهُ في نظم القرآنِ من الخصائصِ والمعاني، ولكنَّه مَبلغُ ما صادف لَوحُه

https://dorar.net/tafseer/23/3

308955 - من موسوعة الفرق

الثَّالِثِ وأوائِلَ القَرنِ الرَّابِعِ الهِجريَّينِ.كان أوَّلَهم أبو عبدِ اللهِ بنُ أحمَدَ النَّسفيُّ

https://dorar.net/frq/2154

308956 - من موسوعة التفسير

). .- وإنَّما بُنِيَ فِعلُ زُلْزِلَتِ بصِيغةِ النَّائبِ عن الفاعلِ؛ لأنَّه مَعلومٌ فاعلُه، وهو اللهُ تعالَى

https://dorar.net/tafseer/99/1

308957 - من موسوعة التفسير

إلى ظَهْرِها، فبَعَثَهم اللهُ تعالى أحياءً [15] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (24/175)، ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/82/1

308958 - من موسوعة اللغة العربية

عَدْلِ محمَّدٍ، ومن ذلك قَولُ اللهِ تعالى: كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ [الكهف: 5

https://dorar.net/arabia/1039

308959 - من موسوعة أصول الفقه

والنِّظامَ الذي وضَعَه اللهُ تعالى في الطَّبيعةِ [27] يُنظر: ((ضوابط المعرفة)) للميداني (ص: 26

https://dorar.net/osolfeqh/725

308960 - من الموسوعة الفقهية

النوازل)) لبكر أبو زيد (2/45). ثالثًا: أنَّ إحياءَ النَّفْسِ وإنقاذَها واجِبٌ شرعيٌّ؛ كما قال الله

https://dorar.net/feqhia/1920

308961 - من موسوعة الفرق

عيونُ المسائِلِ والجواباتِ) لأبي القاسِمِ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ البَلخيِّ (ت: 319 هـ).جمَع البلخيُّ

https://dorar.net/frq/563

308962 - من قراءة وتعريف

العلمي للمجتهد, فذكر أهمَّها وهي: معرفة كتاب الله سبحانه وتعالى, السنة النبوية, والناسخ والمنسوخ

https://dorar.net/article/1461

308963 - من موسوعة التفسير

]، أي: تَكوَّنَت قَواريرَ بتَكوينِ اللهِ؛ تَفخيمًا لتلك الخِلقةِ العَجيبةِ الشَّأنِ، الجامعةِ بيْن صِفتَيِ

https://dorar.net/tafseer/76/3

308964 - من موسوعة اللغة العربية

) ارحَمْه، سعيدًا (سعيدٌ) غفَرَ اللهُ له.فيجوزُ الوَجهانِ، والنَّصْبُ أحسَنُ؛ لأنَّ الطَّلَبَ أكثَرُ

https://dorar.net/arabia/658

308965 - من مقالات وبحوث مميزة

، وقطْعِ صِلَتِه باللهِ تعالى, ونقَدَ كذلك عَقْلنةَ النصِّ وإزالةَ الجانبِ الغَيبيِّ منه, ثم تناوَلَ فكرةَ

https://dorar.net/article/713