كانَ عليها النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصْحابُه رَضِيَ اللهُ عنهم، ومَن اتَّبَعَهم بإحْسانٍ [1
https://dorar.net/frq/202كانَ عليها النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصْحابُه رَضِيَ اللهُ عنهم، ومَن اتَّبَعَهم بإحْسانٍ [1
https://dorar.net/frq/202الْهَدْيِ [البقرة: 196] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ سَببَ نُزولِ الآيةِ هو صدُّ المشركينَ لرسولِ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/feqhia/3108يُشاهِدُ البيتَ. الأدلَّة: أوَّلًا: من الكِتاب قال اللهُ تعالى: فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ
https://dorar.net/feqhia/859؛ مُبالَغةً في الإكرامِ، وفيه إيذانٌ بأنَّها عِندما أعَدَّ اللهُ لهم على ما جَرى على لِسانِ النُّبوَّةِ مِن
https://dorar.net/tafseer/18/27، ولقدْ أنكر الله تعالى عليهم أولًا إتيانَ الفاحشةِ بقوله: أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ، ثُمَّ وبَّخهم بأنَّهم
https://dorar.net/tafseer/7/18...والقسمُ الرَّابعُ: الهدى في الآخرةِ، كما قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
https://dorar.net/aqeeda/2503)) للمرداوي (6/3022)، ((الدرر اللوامع)) للكوراني (2/489). :1- أنَّ اللَّهَ تعالى أوجَبَ صيامَ رَمَضانَ
https://dorar.net/osolfeqh/1427)) (24/177). وذلك للآتي: أولًا: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يصلِّ صلاةَ العيد في سفرِه
https://dorar.net/feqhia/1712). الأدلَّة: أَوَّلًا: مِنَ السُّنَّة عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله
https://dorar.net/feqhia/2919كان الإمام حين الإقامة غيرَ حاضر، فإنَّ السُّنَّة للمأمومين: ألَّا يقوموا حتى يرَوه؛ لقول النبي صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/798اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ [البينة: 5] وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ الإخلاصَ عمَلُ القلبِ، وهو محضُ
https://dorar.net/feqhia/881; وله" أي: المصلي "قتْلُ حيَّة وعقرب"؛ لحديث أبي هُرَيرَة أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/1080وانشمروا عن دمشق، وقد أراح الله منهم وساروا من على عقبة دمر، فعاثوا في تلك النواحي فسادًا، ولم يأت سابع
https://dorar.net/history/event/2846شيخ بن عبد الله المحمودي الظاهري، وهو السلطان الثامن والعشرين من ملوك الترك المماليك بالديار المصرية
https://dorar.net/history/event/3318عريعر بن دجين حاكمُ بني خالد في الأحساءِ إلى الحسن هبة الله المكرمي يدعوه إلى البقاءِ في نجد حتى يقدَمَ
https://dorar.net/history/event/4142ونجد في ذلك الزمنِ، فكان من شيوخِه والِدُه الشيخ حمد بن ناصر بن معمر، والشيخ الإمام عبد الله ابن شيخ
https://dorar.net/history/event/4465قوله تعالى: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ذِكرُ اسْمِ (القُرآنِ) هنا إظهارٌ في مقامِ
https://dorar.net/tafseer/7/49بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ردٌّ على مَن زعم إيمانَ فرعونَ؛ لأنَّ اللهَ تعالى جعَلَه عبرةً
https://dorar.net/tafseer/10/30بهاءُ الدِّينِ، عبدُ اللهِ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ عَقيلٍ العَقيليُّ، المِصريُّ، الفَقيهُ
https://dorar.net/arabia/5603قُبورَ أئِمَّتِهم ودُعاتِهم مَزاراتٍ يَسألونَهم الشَّفاعةَ من دونِ اللهِ سُبحانَه وتَعالى.ففي العِراقِ
https://dorar.net/frq/2135- قال تعالى: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة: 286].(أخبَرَهم بهذه الآيةِ
https://dorar.net/alakhlaq/3515فيه، وقال اللَّهُ تعالى: وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ [التوبة: 32]، أي: يمتنِعُ من ذلك، ولو
https://dorar.net/alakhlaq/3365اللهِ تعالى: الغِيبةُ، والإفْكُ، والبُهتانُ؛ فأمَّا الغِيبةُ فهو أن تقولَ في أخيك ما هو فيه. وأمَّا
https://dorar.net/alakhlaq/4643الحَدَّ الذي لا يُعبَرُ، فينقَلِبَ تَرَحًا وحُزنًا، وكم ممَّن أنعم اللهُ عليه بما يُفرِحُه، فجَمَح
https://dorar.net/alakhlaq/1509: ما الحِكمةُ في وَصفِ الفاكِهةِ بالكَثرةِ، لا بالطِّيْبِ واللَّذَّةِ؟الجوابُ: أنَّ اللهَ تعالى حيثُ ذَكَر
https://dorar.net/tafseer/56/31- قال تعالى: وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ أمَّا أنَّه خيرٌ
https://dorar.net/tafseer/28/13لم تَبْقَ لأحدٍ مِن قَبْلِك، وما لم يَبقَ لأحدٍ مِن قبلِك لن يبقَى لك؛ قال الله تعالى: وَمَا جَعَلْنَا
https://dorar.net/tafseer/21/7بن عبد الوهاب). .2- قَولُ الله تعالى: قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ
https://dorar.net/tafseer/18/20سورة النساء فسَحَلَها ] [ إنّ اللّه تعالى قال لأيُّوب عليه السلام : لا ينبغي لأحدٍ أن يُخَاصِمَني
https://dorar.net/ghreeb/1732