logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - "مَثَلُ المُؤمِنِ ومَثَلُ الإيمانِ كمَثَلِ الفَرَسِ، على آخِيَّتِه يَجولُ، ثُم يَرجِعُ إلى آخِيَّتِه، وإنَّ المُؤمِنَ يَسْهو، ثُم يَرجِعُ إلى الإيمانِ".
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 11335
التصنيف الموضوعي: توبة - الحض على التوبة رقائق وزهد - مثل المؤمن إحسان - المعاصي والذنوب والآثام وما يتعلق بها آداب عامة - ضرب الأمثال إيمان - نقص الإيمان
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

2 - مَثَلُ المُؤمِنِ ومَثَلُ الإيمانِ، كمَثَلِ الفَرَسِ في آخِيَّتِه؛ يَجولُ، ثُمَّ يَرجِعُ إلى آخِيَّتِه، وإنَّ المُؤمِنَ يَسهو، ثُمَّ يَرجِعُ إلى الإيمانِ، فأطْعِموا طَعامَكمُ الأتقياءَ، وأَوْلُوا مَعروفَكمُ المُؤمِنينَ، قال عبدُ اللهِ: قال أبي: حَدَّثَناه أبو عبدِ الرَّحمنِ المُقرِئُ، وهذا أتَمُّ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 11526
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - مثل المؤمن آداب عامة - ضرب الأمثال أطعمة - لا يأكل طعام المؤمن إلا تقي بر وصلة - التودد إلى الإخوان بر وصلة - من يصلح له المعروف
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

3 - قال: جاء رَجُلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، إنِّي أقرَأُ القرآنَ، فلا أجِدُ قلبي يعقِلُ عليه؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ قلبَكَ حُشِيَ الإيمانِ، وإنَّ الإيمانَ يُعطَى العبدَ قبلَ القرآنِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 6604
التصنيف الموضوعي: إيمان - طمأنينة القلب إيمان - طمأنينة القلب بالإيمان رقائق وزهد - جمود العين وقسوة القلب
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

4 - الشُّهداءُ ثلاثةٌ: رجُلٌ مؤمنٌ جيِّدُ الإيمانِ لَقِيَ العدوَّ، فصدَقَ اللهَ حتى قُتِل، فذلك الذي يَرفَعُ إليه الناسُ أعناقَهم يومَ القيامةِ -ورفَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رأسَه حتى وقَعتْ قَلَنْسُوَتُه ، أو قَلَنسوةُ عُمَرَ- ورجُلٌ مؤمنٌ جيِّدُ الإيمانِ لَقِيَ العدوَّ، فكأنَّما يُضرَبُ جِلْدُه بشَوْكِ الطَّلْحِ، أتاهُ سهمٌ غَرْبٌ فقتَلَه، هو في الدرجةِ الثانيةِ، ورجُلٌ مؤمنٌ جيِّدُ الإيمانِ خلَطَ عملًا صالحًا وآخَرَ سيِّئًا، لَقِيَ العدوَّ، فصدَقَ اللهَ حتى قُتِل، فذلك في الدرجةِ الثالثةِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 146
التصنيف الموضوعي: إيمان - فضل الإيمان جهاد - الترغيب في الجهاد جهاد - فضل الجهاد آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

5 - لا يُصيبُ أحدُكُم حقيقةَ الإيمانِ حتى يَخزِنَ لسانَهُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده معلول و [فيه] عطاء البزاز قال ابن معين: ليس بشيء.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 20/344
التصنيف الموضوعي: إيمان - أمور الإيمان إيمان - علامة الإيمان رقائق وزهد - حفظ الجوارح رقائق وزهد - الوصايا النافعة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

6 -  لا يؤمِنُ العبدُ الإيمانَ كلَّه حتى يَترُكَ الكَذِبَ في المُزاحِ، والمِراءَ وإنْ كان صادِقًا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 8766
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - المزاح والمداعبة آفات اللسان - الكذب وما جاء فيه إيمان - أحكام الإيمان إيمان - أعمال تنافي الإيمان إيمان - الاستسلام لما جاءت به النصوص وعدم الجدال
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

7 - لا يؤمِنُ العبدُ الإيمانَ كلَّه حتى يَترُكَ الكَذِبَ في المُزاحةِ، ويَترُكَ المِراءَ وإنْ كان صادِقًا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 8630
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - المزاح والمداعبة آفات اللسان - الكذب وما جاء فيه إيمان - علامة الإيمان إيمان - فضل الإيمان إيمان - الأعمال التي من الإيمان
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

8 - دخَلتُ أنا وَأخي رافِعُ بنُ عَمْرٍو على أميرِ المُؤمِنينَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، وأنا مَخضوبٌ بِالحِنَّاءِ، وأخي مَخضوبٌ بِالصُّفرةِ، فقالَ لي عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ: هذا خِضابُ الإسلامِ، وقالَ لِأخي رافِعٍ: هذا خِضابُ الإيمانِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : الحكم بن عمرو الغفاري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 20660
التصنيف الموضوعي: زينة الشعر - الخضاب والصفرة والسواد للرجال زينة الشعر - ما جاء في الشعر زينة الشعر - إصلاح الشعر واللحى طهارة - تغيير الشيب بالحناء والكتم وتجنب السواد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

9 - قلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ قُرَيشًا إذا لَقيَ بَعضُها بَعضًا، لَقوهم بِبِشْرٍ حَسَنٍ، وإذا لَقونا، لَقونا بِوجوهٍ لا نَعرِفُها. قال: فغَضِبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غَضَبًا شَديدًا، وقال: والذي نَفْسي بِيَدِهِ، لا يَدخُلُ قَلبَ رَجُلٍ الإيمانُ حتى يُحبَّكم لِلَّهِ، ولِرَسولِهِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : العباس بن عبدالمطلب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 1772
التصنيف الموضوعي: إيمان - علامة الإيمان أيمان - كيف كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم أيمان - لفظ اليمين وما يحلف به مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

10 - أتَيتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ؛ كيف يُحيي اللهُ المَوتى؟ قال: أما مرَرتَ بأرضٍ مِن أرضِكَ مُجدِبةً، ثم مرَرتَ بها مُخصِبةً؟ قال: نَعَمْ. قال: كذلك النُّشورُ. قال: يا رسولَ اللهِ، وما الإيمانُ؟ قال: أنْ تَشهَدَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لا شَريكَ لهُ، وأنَّ محمدًا عَبدُهُ ورَسولُهُ، وأنْ يَكونَ اللهُ ورَسولُهُ أحَبَّ إليكَ ممَّا سِواهما، وأنْ تُحرَقَ في النَّارِ أحَبُّ إليكَ مِن أنْ تُشرِكَ باللهِ، وأنْ تُحِبَّ غَيرَ ذي نَسَبٍ لا تُحبُّهُ إلَّا للهِ عزَّ وجلَّ، فإذا كنتَ كذلك؛ فقد دخَلَ حُبُّ الإيمانِ في قَلبِكَ، كما دخَلَ حُبُّ الماءِ للظَّمآنِ في اليَومِ القائِظِ. قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، كيف لي بأنْ أعلَمَ أنِّي مُؤمِنٌ؟ قال: ما مِن أُمَّتي -أو هذه الأُمَّةِ- عَبدٌ يَعمَلُ حَسَنةً، فيَعلَمُ أنَّها حَسَنةٌ، وأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ جازيهِ بها خَيرًا، ولا يَعمَلُ سَيِّئةً، فيَعلَمُ أنَّها سَيِّئةٌ، ويَستَغفِرُ اللهَ عزَّ وجلَّ منها، ويَعلَمُ أنَّهُ لا يَغفِرُ إلَّا هو؛ إلَّا وهو مُؤمِنٌ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 16194
التصنيف الموضوعي: إسلام - فضل الشهادتين قيامة - البعث والنشور وصفة الأرض آداب عامة - ضرب الأمثال إيمان - الحب في الله والبغض فيه من الإيمان إيمان - حب الرسول
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

11 - "القُلوبُ أربعةٌ: قلبٌ أَجرَدُ ، فيه مِثلُ السِّراجِ يُزهِرُ، وقلبٌ أَغلَفُ مَربوطٌ على غُلافِه، وقلبٌ مَنكوسٌ، وقلبٌ مُصْفَحٌ، فأمَّا القلبُ الأجرَدُ: فقلبُ المُؤمِنِ، سِراجُه فيه نورُه، وأمَّا القلبُ الأغلَفُ: فقلبُ الكافرِ، وأمَّا القلبُ المنكوسُ: فقلبُ المُنافِقِ عرَف، ثُم أَنكَر، وأمَّا القلبُ المُصْفَحُ: فقلبٌ فيه إيمانٌ ونِفاقٌ، فمَثَلُ الإيمانِ فيه كمَثَلِ البَقْلةِ يَمُدُّها الماءُ الطَّيِّبُ، ومَثَلُ النِّفاقِ فيه كمَثَلِ القُرْحةِ يَمُدُّها القَيْحُ والدَّمُ، فأيُّ المَدَّتَيْنِ غلَبتْ على الأخرى غلَبتْ عليه".
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 11129
التصنيف الموضوعي: إيمان - تفاضل أهل الإيمان إيمان - فضل الإيمان إحسان - صلاح القلوب إيمان - النفاق
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

12 - الشُّهداءُ أربعةٌ: رجُلٌ مؤمنٌ جيِّدُ الإيمانِ لَقِيَ العدوَّ، فصدَقَ اللهَ فقُتِل، فذلك الذي ينظُرُ الناسُ إليه هكذا -ورفَعَ رأسَه حتى سقَطتْ قَلَنْسُوَةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أو قَلَنسوةُ عُمَرَ- والثاني: رجُلٌ مؤمنٌ لَقِيَ العدوَّ، فكأنَّما يُضرَبُ ظهرُه بشَوكِ الطَّلْحِ، جاءَه سهمٌ غَرْبٌ فقتَلَه، فذلك في الدرجةِ الثانيةِ، والثالثُ: رجُلٌ مؤمنٌ خلَطَ عملًا صالحًا وآخَرَ سيِّئًا، لَقِيَ العدوَّ فصدَقَ اللهَ عزَّ وجلَّ حتى قُتِل، فذلك في الدرجةِ الثالثةِ، والرابعُ: رجُلٌ مؤمنٌ أسرَفَ على نفْسِه إسرافًا كثيرًا، لَقِيَ العدوَّ فصدَقَ اللهَ حتى قُتِل، فذلك في الدرجةِ الرابعةِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 150
التصنيف الموضوعي: إيمان - فضل الإيمان جهاد - الترغيب في الجهاد جهاد - فضل الجهاد آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

13 - بَينَما رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِفِناءِ بَيتِه بِمكَّةَ جالِسٌ، إذ مَرَّ به عُثمانُ بنُ مَظعونٍ، فكشَرَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال له رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أَلا تَجلِسُ؟ قال: بلى. قال: فجلَسَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُستَقبِلَه، فبَينَما هو يُحدِّثُه إذ شخَصَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِبَصَرِه إلى السَّماءِ، فنظَرَ ساعَةً إلى السَّماءِ، فأخَذَ يَضَعُ بصَرَه حتى وضَعَه على يَمينِه في الأَرضِ، فتحَرَّفَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن جَليسِه عُثمانَ إلى حيث وضَعَ بصَرَه، وأخَذَ يُنغِضُ رَأسَه كأنَّه يَستَفْقِهُ ما يُقالُ له، وابنُ مَظعونٍ يَنظُرُ، فلمَّا قَضى حاجَتَه، واستفقَهَ ما يُقالُ له؛ شخَصَ بَصَرُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى السَّماءِ كما شخَصَ أَوَّلَ مَرَّةٍ، فأَتبَعَه بَصَرَه حتى تَوارى في السَّماءِ، فأقبَلَ إلى عُثمانَ بِجِلسَتِه الأولى، قال: يا محمدُ، فيمَ كنتُ أُجالِسُك وآتيكَ، ما رأيتُكَ تَفعَلُ كَفِعلِكَ الغَداةَ. قال: وما رأَيتَني فعَلتُ؟ قال: رأَيتُكَ تَشخَصُ بِبَصَرِكَ إلى السَّماءِ، ثم وضَعتَه حيث وضَعتَه على يَمينِكَ، فتحرَّفتَ إليه وترَكتَني، فأخَذتَ تُنغِضُ رَأسَك كأنَّكَ تَستَفقِهُ شَيئًا يُقالُ لك. قال: وفطِنتَ لذاك؟ قال عُثمانُ: نَعَمْ. قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أَتاني رَسولُ اللهِ آنِفًا، وأنتَ جالِسٌ. قال: رَسولُ اللهِ؟ قال: نَعَمْ. قال: فما قال لكَ؟ قال: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ والإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ والْمُنْكَرِ والْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النحل: 90]، قال عُثمانُ: فذلك حين استقَرَّ الإيمانُ في قَلبي، وأحبَبتُ محمدًا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2919
التصنيف الموضوعي: وحي - صفة نزول الوحي إيمان - الملائكة فضائل سور وآيات - سورة النحل قرآن - كيفية نزول القرآن
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

14 - إيَّاكم والكَذِبَ؛ فإنَّ الكَذِبَ مُجانِبٌ للإيمانِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف مرفوعا، والصحيح وقفه كما قال البيهقي
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم :   36/ 505  
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - ما يجتنب من الكلام آفات اللسان - الكذب وما جاء فيه إيمان - أعمال تنافي الإيمان رقائق وزهد - الوصايا النافعة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

15 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: ثلاثةٌ يا عليُّ لا تُؤَخِّرْهُنَّ: الصَّلاةُ إذا أتَتْ، والجِنازةُ إذا حضَرتْ، والأَيِّمُ إذا وجَدتْ كُفُؤًا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 828
التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - السرعة بالجنازة نكاح - الحث على التزويج رقائق وزهد - الوصايا النافعة صلاة - فضل أول الوقت صلاة الجنازة - الإسراع بالجنازة
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

16 - إذا رَأيتُمُ الرَّجُلَ يَعتادُ المَسجِدَ، فاشْهَدوا له بالإيمانِ؛ فإنَّ اللهَ قال: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} [التوبة: 18].
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 11725
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة التوبة إيمان - الأعمال التي من الإيمان صلاة الجماعة والإمامة - فضل صلاة الجماعة صلاة الجماعة والإمامة - الحرص على حضور الجماعة مساجد ومواضع الصلاة - فضل ملازمة المسجد
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

17 - أفضَلُ الأعمالِ عند اللهِ إيمانٌ باللهِ، وجِهادٌ في سَبيلِه، وحَجٌّ مَبرورٌ، قُلْنا: يا رسولَ اللهِ، وما بِرُّ الحَجِّ؟ قال: إطعامُ الطَّعامِ، وطِيبُ الكلامِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 22/368
التصنيف الموضوعي: أطعمة - إطعام الطعام إيمان - فضل الإيمان جهاد - فضل الجهاد حج - فضل الحج المبرور حج - فضل الحج والعمرة
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

18 - إذا رَأيتُمُ الرَّجُلَ يَعتادُ المَسجِدَ، فاشْهَدوا عليه بالإيمانِ، قال اللهُ عزَّ وجلَّ: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} [التوبة: 18].
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 11651
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة التوبة إيمان - الأعمال التي من الإيمان صلاة الجماعة والإمامة - فضل صلاة الجماعة صلاة الجماعة والإمامة - الحرص على حضور الجماعة مساجد ومواضع الصلاة - فضل ملازمة المسجد
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

19 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا يَستَقيمُ إيمانُ عَبدٍ حتى يَستَقيمَ قَلبُهُ، ولا يَستَقيمُ قَلبُهُ حتى يَستَقيمَ لِسانُهُ، ولا يَدخُلُ الجَنَّةَ رَجُلٌ لا يَأمَنُ جارُهُ بَوائِقَهُ .
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 13048
التصنيف الموضوعي: إيمان - علامة الإيمان رقائق وزهد - حفظ الجوارح إيمان - الوعيد إيمان - طمأنينة القلب بالإيمان بر وصلة - إكرام الجار وعدم أذيته
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

20 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: الإسلامُ عَلانيَةٌ، والإيمانُ في القلبِ، قال: ثُم يُشيرُ بيَدِه إلى صَدرِه ثلاثَ مرَّاتٍ، قال: ثُم يقولُ: التَّقْوى هاهنا، التَّقْوى هاهنا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 12381
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - تقوى الله إحسان - صلاح القلوب إيمان - طمأنينة القلب بالإيمان رقائق وزهد - الورع والتقوى
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

21 - قد أفلَحَ مَن أخلَصَ قَلبَه للإيمانِ، وجعَلَ قَلبَه سَليمًا، ولِسانَه صادقًا، ونفْسَه مُطمَئنَّةً، وخَليقَتَه مُستَقيمةً، وجعَلَ أُذُنَه مُستَمِعةً، وعَينَه ناظرةً، فأمَّا الأُذُنُ فقَمِعٌ ، والعَينُ مُقِرَّةٌ بما يُوعى القَلبُ، وقد أفلَحَ مَن جعَلَ قَلبَه واعيًا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 21310
التصنيف الموضوعي: إحسان - الإخلاص إحسان - الحث على الأعمال الصالحة إحسان - صلاح القلوب آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة رقائق وزهد - الوصايا النافعة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

22 - كنتُ جالسًا عِندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فجاء رَجُلٌ فقال: يا رَسولَ اللهِ، العَن حِمْيَرَ، فأعرَضَ عنه، ثم جاءه مِن ناحِيَةٍ أُخرى، فأعرَضَ عنه، وهو يَقولُ: العَن حِمْيَرَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: رحِمَ اللهُ حِمْيَرَ، أَفواهُهم سَلامٌ، وأَيديهم طَعامٌ، أَهلُ أَمنٍ وإيمانٍ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 7745
التصنيف الموضوعي: آداب السلام - إفشاء السلام أطعمة - إطعام الطعام مناقب وفضائل - فضائل اليمن وأهل اليمن فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - دعاء النبي لبعض الناس مناقب وفضائل - بنو حمير والسكون
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

23 - كان عبدُ اللهِ بنُ رَواحةَ إذا لَقيَ الرَّجُلَ مِن أصحابِه يقولُ: تَعالَ نؤْمِنْ بربِّنا ساعةً، فقال ذاتَ يَومٍ لرجُلٍ، فغَضِبَ الرَّجُلُ، فجاء إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: يا رسولَ اللهِ، ألَا تَرى إلى ابنِ رَواحةَ يَرغَبُ عن إيمانِك إلى إيمانِ ساعةٍ؟! فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يَرحَمُ اللهُ ابنَ رَواحةَ؛ إنَّه يُحِبُّ المَجالِسَ التي تَتباهى بها الملائكةُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 13796
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الذكر علم - فضل مجالس العلم والذكر مناقب وفضائل - عبد الله بن رواحة مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - دعاء النبي لبعض الناس
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

24 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَوْصَى سَلْمَانَ الخيرِ، فقال: إنَّ نبيَّ اللهِ يُرِيدُ أنْ يَمْنَحَكَ كلِماتٍ تَسْأَلُهُنَّ الرحمنَ تَرْغَبُ إليه فِيهنَّ، وتدعو بهِنَّ باللَّيلِ والنَّهارِ، قُلِ: اللهُمَّ إنِّي أسألُكَ صِحَّةَ إيمانٍ، وإيمانًا في خُلُقٍ حَسَنٍ، ونجاحًا يَتْبَعُه فَلَاحٌ -يعني-، ورحمةً منكَ وعافيةً ومغفرةً منكَ ورِضْوانًا. قال أبي: وهُنَّ مرفوعةٌ في الكِتَابِ: يَتْبَعُه فَلَاحٌ ورحمةً منكَ وعافيةً ومغفرةً منكَ ورِضْوانًا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 8272
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها إيمان - فضل الإيمان مناقب وفضائل - سلمان الفارسي آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة رقائق وزهد - الوصايا النافعة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

25 - نُهيَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن أَصنافِ النِّساءِ إلَّا ما كانت مِن المُؤمِناتِ المُهاجِراتِ، قال: {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَو أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ} [الأحزاب: 52]، فأحَلَّ اللهُ عزَّ وجلَّ فَتَياتِكم المُؤمِناتِ {وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبيِّ} [الأحزاب: 50]، وحرَّمَ كُلَّ ذاتِ دِينٍ غَيرِ دِينِ الإسلامِ، قال: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرينَ} [المائدة: 5]، وقال: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمينُكَ} [الأحزاب: 50] -إلى قَولِه- {خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنْينَ} [الأحزاب: 50]، وحرَّمَ سوى ذلك مِن أَصنافِ النِّساءِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2922
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة المائدة تفسير آيات - سورة الأحزاب نكاح - الكفاءة في النكاح نكاح - تعدد الزوجات نكاح - موانع النكاح
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

26 - بينما نحن عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذ مَرَّتْ سَحابةٌ فقال: أَتَدْرون ما هذه؟ قال: قلنا: اللهُ ورسولُه أَعلَمُ، قال: العَنَانُ ورَوَايَا الأرضِ، يَسوقُه اللهُ إلى مَن لا يَشكُرُه مِن عبادِه ولا يَدْعونه، أَتَدْرون ما هذه فوقَكم؟ قلنا: اللهُ ورسولُه أَعلَمُ، قال: الرَّقِيعُ ، مَوْجٌ مَكْفوفٌ، وسَقْفٌ مَحفوظٌ، أَتَدْرون كم بينَكم وبينَها؟ قلنا: اللهُ ورسولُه أَعلَمُ، قال: مَسيرةُ خَمْسِ مِئةِ عامٍ، ثمَّ قال: أَتَدْرون ما التي فوقَها؟ قلنا: اللهُ ورسولُه أَعلَمُ، قال: سماءٌ أُخرى، أَتَدْرون كم بينَكم وبينَها؟ قلنا: اللهُ ورسولُه أَعلَمُ، قال: مَسيرةُ خَمسِ مِئةِ عامٍ. حتى عدَّ سبعَ سمواتٍ، ثمَّ قال: أَتَدْرون ما فوقَ ذلك؟ قلنا: اللهُ ورسولُه أَعلَمُ، قال: العَرْشُ، قال: أَتَدْرون كم بينَه وبينَ السَّماءِ السابعةِ؟ قلنا: اللهُ ورسولُه أَعلَمُ، قال: مَسيرةُ خمسِ مِئةِ عامٍ، ثمَّ قال: أَتَدْرون ما هذا تحتَكم؟ قلنا: اللهُ ورسولُه أَعلَمُ، قال: أرضٌ، أَتَدْرون ما تحتَها؟ قلنا: اللهُ ورسولُه أَعلَمُ، قال: أرضٌ أُخرى، أَتَدْرون كم بينَهما؟ قلنا: اللهُ ورسولُه أَعلَمُ، قال: مَسيرةُ خمسِ مِئةِ عامٍ. حتى عَدَّ سبعَ أرَضينَ، ثمَّ قال: وَايْمُ اللهِ، لو دَلَّيتُم أَحدَكم بحبلٍ إلى الأرضِ السُّفلى السابعةِ؛ لَهَبَطَ. ثمَّ قرَأَ: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد: 3].
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 8828
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الدعاء وإثم تركه خلق - خلق السموات والأرض وما فيهما أدعية وأذكار - الحث على ذكر الله تعالى خلق - بدء الخلق وعجائبه فضائل سور وآيات - سورة الحديد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

27 - شَهِدتُ يومًا خُطبةً لسَمُرةَ بنِ جُندُبٍ، فذَكَرَ في خُطبتِه حديثًا عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: بيْنا أنا وغُلامٌ مِن الأنصارِ نَرمي في غَرَضَينِ لنا على عَهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، حتى إذا كانتِ الشَّمسُ قِيدَ رُمحَينِ أو ثلاثةٍ في عَينِ النَّاظرِ، اسوَدَّتْ حتى آضَتْ كأنَّها تَنُّومةٌ ، قال: فقال أحَدُنا لصاحِبِه: انطلِقْ بنا إلى المسجدِ، فواللهِ لَيُحْدِثَنَّ شَأنُ هذه الشَّمسِ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في أُمَّتِه حَدَثًا، قال: فدَفَعْنا إلى المسجدِ، فإذا هو بأَزَزٍ ، قال: ووافَقْنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حين خَرَجَ إلى النَّاسِ، فاستَقدَمَ فقام بنا كأطوَلِ ما قام بنا في صَلاةٍ قَطُّ، لا نَسمَعُ له صَوتًا، ثُمَّ رَكَعَ كأطوَلِ ما رَكَعَ بنا في صَلاةٍ قَطُّ، لا نَسمَعُ له صَوتًا، ثُمَّ سَجَدَ بنا كأطوَلِ ما سَجَدَ بنا في صَلاةٍ قَطُّ، لا نَسمَعُ له صَوتًا، ثُمَّ فَعَلَ في الرَّكعةِ الثَّانيةِ مِثلَ ذلك، فوافَقَ تَجلِّي الشَّمسِ جُلوسَه في الرَّكعةِ الثَّانيةِ، قال زُهَيرٌ: حَسِبتُه قال: فسَلَّمَ، فحَمِدَ اللهَ، وأثْنى عليه، وشَهِدَ أنَّه عبدُ اللهِ ورسولُه، ثُمَّ قال: أيُّها النَّاسُ، أَنشُدُكم باللهِ إنْ كنتم تَعلَمونَ أنِّي قَصَّرتُ عن شيءٍ مِن تَبليغِ رِسالاتِ ربِّي لَمَا أخبَرتُموني ذاك، فبَلَّغتُ رِسالاتِ ربِّي كما يَنبَغي لها أنْ تُبلَّغَ، وإنْ كنتم تَعلَمونَ أنِّي بَلَّغتُ رِسالاتِ ربِّي لَمَا أخبَرتُموني ذاك، قال: فقام رِجالٌ، فقالوا: نَشهَدُ أنَّكَ قد بَلَّغتَ رِسالاتِ ربِّكَ، ونَصَحتَ لأُمَّتِكَ، وقَضَيتَ الذي عليك، ثُمَّ سَكَتوا، ثُمَّ قال: أمَّا بعدُ، فإنَّ رِجالًا يَزعُمونَ أنَّ كُسوفَ هذه الشَّمسِ، وكُسوفَ هذا القَمرِ، وزَوالَ هذه النُّجومِ عن مَطالِعِها لمَوتِ رِجالٍ عُظَماءَ مِن أهلِ الأرضِ، وإنَّهم قد كَذَبوا، ولكنَّها آياتٌ مِن آياتِ اللهِ يَعتبِرُ بها عِبادُه، فيَنظُرُ مَن يُحدِثُ له منهم تَوبةً، وايْمُ اللهِ، لقد رَأَيتُ منذ قُمتُ أُصلِّي ما أنتم لاقونَ في أمْرِ دُنْياكم وآخِرتِكم، وإنَّه واللهِ لا تَقومُ السَّاعةُ حتى يَخرُجَ ثلاثونَ كذَّابًا آخِرُهم الأعوَرُ الدَّجَّالُ، مَمسوحُ العَينِ اليُسرى كأنَّها عَينُ أبي تِحْيَى -لشَيخٍ حينئذ مِن الأنصار بيْنَه وبيْنَ حُجرةِ عائشةَ- وإنَّه متى يَخرُجْ، -أو قال: متى ما يَخرُجْ- فإنَّه سوف يَزعُمُ أنَّه اللهُ، فمَن آمَنَ به وصَدَّقَه واتَّبَعَه ، لم يَنفَعْه صالحٌ مِن عملِه سَلَفَ، ومَن كَفَرَ به وكَذَّبَه لم يُعاقَبْ بشيءٍ مِن عملِه. وقال حَسنٌ الأشيَبُ: بسَيِّئٍ مِن عملِه سَلَفَ، وإنَّه سيَظهَرُ -أو قال: سوف يَظهَرُ- على الأرضِ كلِّها، إلَّا الحَرَمَ، وبَيتَ المَقدِسِ، وإنَّه يَحصُرُ المؤمنينَ في بَيتِ المَقدِسِ، فيُزَلزَلونَ زِلزالًا شَديدًا، ثُمَّ يُهلِكُه اللهُ وجُنودَه، حتى إنَّ جِذْمَ الحائطِ -أو قال: أصلَ الحائطِ، وقال حَسنٌ الأشيَبُ: وأصلَ الشَّجرةِ- ليُنادي -أو قال: يقولُ-: يا مؤمنُ، -أو قال: يا مُسلِمُ-، هذا يهوديٌّ -أو قال: هذا كافرٌ- تَعالَ فاقتُلْه، قال: ولنْ يَكونَ ذلك كذلك حتى تَرَوْا أُمورًا يَتفاقَمُ شَأنُها في أنفُسِكم، وتَساءَلونَ بيْنَكم: هل كان نَبيُّكم ذَكَرَ لكم منها ذِكرًا؟ وحتى تَزولَ جِبالٌ على مَراتبِها، ثُمَّ على أثرِ ذلك القَبضُ. قال: ثُمَّ شَهِدتُ خُطبةً لسَمُرةَ ذَكَرَ فيها هذا الحديثَ، فما قَدَّمَ كَلِمةً ولا أخَّرَها عن مَوضعِها.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : سمرة بن جندب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 20178
التصنيف الموضوعي: فتن - فتنة الدجال كسوف - خطبة الإمام في الكسوف كسوف - صفة صلاة الكسوف كسوف - صلاة الكسوف في المسجد إيمان - تبليغ النبي الدعوة وعدم كتمانه شيئا من الوحي
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

28 - حديثُ صُحُفِ إبراهيمَ الطويلُ: أيُّها الْمَلِكُ المسلَّطُ الْمُبْتَلَى المغرورُ، إنِّي لم أبعَثْكَ لِتَجْمعَ الدُّنيا بعضَها على بعضٍ، ولكنِّي بعثتُكَ لِتَرُدَّ عنِّي دَعوةَ المظلومِ؛ فإنِّي لا أرُدُّها ولو كانت مِنْ كافرٍ. [يعني حديث: ( دخَلْتُ المسجدَ فإذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جالسٌ وحدَه قال: ( يا أبا ذرٍّ إنَّ للمسجدِ تحيَّةً وإنَّ تحيَّتَه ركعتانِ فقُمْ فاركَعْهما ) قال: فقُمْتُ فركَعْتُهما ثمَّ عُدْتُ فجلَسْتُ إليه فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ إنَّك أمَرْتَني بالصَّلاةِ فما الصَّلاةُ ؟ قال: ( خيرُ موضوعٍ، استكثِرْ أوِ استقِلَّ ) قال: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ أيُّ العملِ أفضَلُ ؟ قال: ( إيمانٌ باللهِ وجهادٌ في سبيلِ اللهِ ) قال: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ فأيُّ المؤمنينَ أكمَلُ إيمانًا ؟ قال: ( أحسَنُهم خُلقًا ) قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ فأيُّ المؤمنينَ أسلَمُ ؟ قال: ( مَن سلِم النَّاسُ مِن لسانِه ويدِه ) قال: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ فأيُّ الصَّلاةِ أفضَلُ ؟ قال: ( طولُ القُنوتِ ) قال: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ فأيُّ الهجرةِ أفضَلُ ؟ قال: ( مَن هجَر السَّيِّئاتِ ) قال: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ فما الصِّيامُ ؟ قال: ( فرضٌ مجزئٌ وعندَ اللهِ أضعافٌ كثيرةٌ ) قال: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ فأيُّ الجهادِ أفضَلُ ؟ قال: ( مَن عُقِر جوادُه وأُهريق دمُه ) قال: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ فأيُّ الصَّدقةِ أفضلُ ؟ قال: ( جُهدُ المُقلِّ يُسَرُّ إلى فقيرٍ ) قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ فأيُّ ما أنزَل اللهُ عليك أعظمُ ؟ قال: ( آيةُ الكُرسيِّ ) ثمَّ قال: ( يا أبا ذرٍّ ما السَّمواتُ السَّبعُ مع الكُرسيِّ إلَّا كحلقةٍ مُلقاةٍ بأرضٍ فلاةٍ وفضلُ العرشِ على الكُرسيِّ كفضلِ الفلاةِ على الحلقةِ ) قال: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ كمِ الأنبياءُ ؟ قال: ( مئةُ ألفٍ وعشرونَ ألفًا ) قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ كمِ الرُّسلُ مِن ذلك ؟ قال: ( ثلاثُمئةٍ وثلاثةَ عشَرَ جمًّا غفيرًا ) قال: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ مَن كان أوَّلَهم ؟ قال: ( آدَمُ ) قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ أنبيٌّ مرسَلٌ ؟ قال: ( نَعم خلَقه اللهُ بيدِه ونفَخ فيه مِن رُوحِه وكلَّمه قبْلًا ) ثمَّ قال: ( يا أبا ذرٍّ أربعةٌ سُريانيُّونَ: آدمُ وشِيثُ وأخنوخُ وهو إدريسُ وهو أوَّلُ مَن خطَّ بالقلمِ ونوحٌ، وأربعةٌ مِن العربِ: هودٌ وشعيبٌ وصالحٌ ونبيُّك محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ) قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ كم كتابًا أنزَله اللهُ ؟ قال: ( مئةُ كتابٍ وأربعةُ كُتبٍ أُنزِل على شِيثَ خمسونَ صحيفةً وأُنزِل على أخنوخَ ثلاثونَ صحيفةً وأُنزِل على إبراهيمَ عَشْرُ صحائفَ وأُنزِل على موسى قبْلَ التَّوراةِ عَشْرُ صحائفَ وأُنزِل التَّوراةُ والإنجيلُ والزَّبورُ والقرآنُ ) قال: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ ما كانت صحيفةُ إبراهيمَ ؟ قال: ( كانت أمثالًا كلُّها: أيُّها الملِكُ المسلَّطُ المبتلى المغرورُ إنِّي لم أبعَثْكَ لتجمَعَ الدُّنيا بعضَها على بعضٍ ولكنِّي بعَثْتُك لترُدَّ عنِّي دعوةَ المظلومِ فإنِّي لا أرُدُّها ولو كانت مِن كافرٍ وعلى العاقلِ ما لم يكُنْ مغلوبًا على عقلِه أنْ تكونَ له ساعاتٌ: ساعةٌ يُناجي فيها ربَّه وساعةٌ يُحاسِبُ فيها نفسَه وساعةٌ يتفكَّرُ فيها في صُنعِ اللهِ وساعةٌ يخلو فيها لحاجتِه مِن المطعَمِ والمشرَبِ وعلى العاقلِ ألَّا يكونَ ظاعنًا إلَّا لثلاثٍ: تزوُّدٍ لمعادٍ أو مَرمَّةٍ لمعاشٍ أو لذَّةٍ في غيرِ محرَّمٍ وعلى العاقلِ أنْ يكونَ بصيرًا بزمانِه مُقبِلًا على شأنِه حافظًا لِلسانِه ومَن حسَب كلامَه مِن عملِه قلَّ كلامُه إلَّا فيما يَعنيه ) قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ فما كانت صحفُ موسى ؟ قال: ( كانت عِبَرًا كلُّها: عجِبْتُ لِمَن أيقَن بالموتِ ثمَّ هو يفرَحُ وعجِبْتُ لِمَن أيقَن بالنَّارِ ثمَّ هو يضحَكُ وعجِبْتُ لِمَن أيقَن بالقدرِ ثمَّ هو ينصَبُ عجِبْتُ لِمن رأى الدُّنيا وتقلُّبَها بأهلِها ثمَّ اطمَأنَّ إليها وعجِبْتُ لِمَن أيقَن بالحسابِ غدًا ثمَّ لا يعمَلُ ) قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ أوصِني قال: ( أوصيك بتقوى اللهِ فإنَّه رأسُ الأمرِ كلِّه ) قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ زِدْني قال: ( عليك بتلاوةِ القرآنِ وذِكْرِ اللهِ فإنَّه نورٌ لك في الأرضِ وذُخرٌ لك في السَّماءِ ) قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ زِدْني: قال: ( إيَّاك وكثرةَ الضَّحكِ فإنَّه يُميتُ القلبَ ويذهَبُ بنورِ الوجهِ ) قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ زِدْني قال: ( عليك بالصَّمتِ إلَّا مِن خيرٍ فإنَّه مَطردةٌ للشَّيطانِ عنك وعونٌ لك على أمرِ دِينِك ) قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ زِدْني قال: ( عليك بالجهادِ فإنَّه رهبانيَّةُ أمَّتي ) قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ زِدْني قال: ( أحِبَّ المساكينَ وجالِسْهم ) قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ زِدْني قال: ( انظُرْ إلى مَن تحتَك ولا تنظُرْ إلى مَن فوقَك فإنَّه أجدرُ ألَّا تزدريَ نعمةَ اللهِ عندَك ) قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ زِدْني قال: ( قُلِ الحقَّ وإنْ كان مُرًّا ) قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ زِدْني قال: ( ليرُدَّك عن النَّاسِ ما تعرِفُ مِن نفسِك ولا تجِدْ عليهم فيما تأتي وكفى بك عيبًا أنْ تعرِفَ مِن النَّاسِ ما تجهَلُ مِن نفسِك أو تجِدَ عليهم فيما تأتي ) ثمَّ ضرَب بيدِه على صدري فقال: ( يا أبا ذرٍّ لا عقلَ كالتَّدبيرِ ولا ورَعَ كالكفِّ ولا حسَبَ كحُسنِ الخُلُقِ )]
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 20/22
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأعلى مظالم - تحريم الظلم مظالم - دعوة المظلوم
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث
 

1 - "مَثَلُ المُؤمِنِ ومَثَلُ الإيمانِ كمَثَلِ الفَرَسِ، على آخِيَّتِه يَجولُ، ثُم يَرجِعُ إلى آخِيَّتِه، وإنَّ المُؤمِنَ يَسْهو، ثُم يَرجِعُ إلى الإيمانِ".
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 11335 التخريج : أخرجه أحمد (11335) واللفظ له، وأبو يعلى (1106)، وابن حبان (616)
التصنيف الموضوعي: توبة - الحض على التوبة رقائق وزهد - مثل المؤمن إحسان - المعاصي والذنوب والآثام وما يتعلق بها آداب عامة - ضرب الأمثال إيمان - نقص الإيمان
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

2 - مَثَلُ المُؤمِنِ ومَثَلُ الإيمانِ، كمَثَلِ الفَرَسِ في آخِيَّتِه؛ يَجولُ، ثُمَّ يَرجِعُ إلى آخِيَّتِه، وإنَّ المُؤمِنَ يَسهو، ثُمَّ يَرجِعُ إلى الإيمانِ، فأطْعِموا طَعامَكمُ الأتقياءَ، وأَوْلُوا مَعروفَكمُ المُؤمِنينَ، قال عبدُ اللهِ: قال أبي: حَدَّثَناه أبو عبدِ الرَّحمنِ المُقرِئُ، وهذا أتَمُّ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 11526 التخريج : أخرجه أحمد (11526) واللفظ له، وأبو يعلى (1106)، وابن حبان (616)
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - مثل المؤمن آداب عامة - ضرب الأمثال أطعمة - لا يأكل طعام المؤمن إلا تقي بر وصلة - التودد إلى الإخوان بر وصلة - من يصلح له المعروف
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

3 - قال: جاء رَجُلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، إنِّي أقرَأُ القرآنَ، فلا أجِدُ قلبي يعقِلُ عليه؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ قلبَكَ حُشِيَ الإيمانِ، وإنَّ الإيمانَ يُعطَى العبدَ قبلَ القرآنِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 6604 التخريج : أخرجه أحمد (6604)
التصنيف الموضوعي: إيمان - طمأنينة القلب إيمان - طمأنينة القلب بالإيمان رقائق وزهد - جمود العين وقسوة القلب
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

4 - الشُّهداءُ ثلاثةٌ: رجُلٌ مؤمنٌ جيِّدُ الإيمانِ لَقِيَ العدوَّ، فصدَقَ اللهَ حتى قُتِل، فذلك الذي يَرفَعُ إليه الناسُ أعناقَهم يومَ القيامةِ -ورفَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رأسَه حتى وقَعتْ قَلَنْسُوَتُه ، أو قَلَنسوةُ عُمَرَ- ورجُلٌ مؤمنٌ جيِّدُ الإيمانِ لَقِيَ العدوَّ، فكأنَّما يُضرَبُ جِلْدُه بشَوْكِ الطَّلْحِ، أتاهُ سهمٌ غَرْبٌ فقتَلَه، هو في الدرجةِ الثانيةِ، ورجُلٌ مؤمنٌ جيِّدُ الإيمانِ خلَطَ عملًا صالحًا وآخَرَ سيِّئًا، لَقِيَ العدوَّ، فصدَقَ اللهَ حتى قُتِل، فذلك في الدرجةِ الثالثةِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 146 التخريج : أخرجه الترمذي (1644)، وأحمد (146) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: إيمان - فضل الإيمان جهاد - الترغيب في الجهاد جهاد - فضل الجهاد آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

5 - لا يُصيبُ أحدُكُم حقيقةَ الإيمانِ حتى يَخزِنَ لسانَهُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده معلول و [فيه] عطاء البزاز قال ابن معين: ليس بشيء.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 20/344 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5613)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (893)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (5005) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: إيمان - أمور الإيمان إيمان - علامة الإيمان رقائق وزهد - حفظ الجوارح رقائق وزهد - الوصايا النافعة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

6 - لا يَستَكمِلُ عَبدٌ حَقيقةَ الإيمانِ حتى يَخزِنَ مِن لسانِهِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناد الطبراني فيه داود بن هلال، ذكره ابن أبي حاتم ولم يأثر فيه جرحا ولا تعديلا، وشيخ الطبراني فيه لم نتبينه، وأما إسناده عند البيهقي والقضاعي فضعيف جدا.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 20/344 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5613)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (893)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (5006) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: إيمان - تفاضل أهل الإيمان إيمان - زيادة الإيمان رقائق وزهد - حفظ الجوارح إحسان - الحث على الأعمال الصالحة آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة
|أصول الحديث

7 -  لا يؤمِنُ العبدُ الإيمانَ كلَّه حتى يَترُكَ الكَذِبَ في المُزاحِ، والمِراءَ وإنْ كان صادِقًا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 8766 التخريج : أخرجه أحمد (8766) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5103)
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - المزاح والمداعبة آفات اللسان - الكذب وما جاء فيه إيمان - أحكام الإيمان إيمان - أعمال تنافي الإيمان إيمان - الاستسلام لما جاءت به النصوص وعدم الجدال
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

8 - لا يؤمِنُ العبدُ الإيمانَ كلَّه حتى يَترُكَ الكَذِبَ في المُزاحةِ، ويَترُكَ المِراءَ وإنْ كان صادِقًا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 8630 التخريج : أخرجه أحمد (8630) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5103)
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - المزاح والمداعبة آفات اللسان - الكذب وما جاء فيه إيمان - علامة الإيمان إيمان - فضل الإيمان إيمان - الأعمال التي من الإيمان
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

9 - دخَلتُ أنا وَأخي رافِعُ بنُ عَمْرٍو على أميرِ المُؤمِنينَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، وأنا مَخضوبٌ بِالحِنَّاءِ، وأخي مَخضوبٌ بِالصُّفرةِ، فقالَ لي عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ: هذا خِضابُ الإسلامِ، وقالَ لِأخي رافِعٍ: هذا خِضابُ الإيمانِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : الحكم بن عمرو الغفاري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 20660 التخريج : أخرجه أحمد (20660)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (11/36)
التصنيف الموضوعي: زينة الشعر - الخضاب والصفرة والسواد للرجال زينة الشعر - ما جاء في الشعر زينة الشعر - إصلاح الشعر واللحى طهارة - تغيير الشيب بالحناء والكتم وتجنب السواد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

10 - قلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ قُرَيشًا إذا لَقيَ بَعضُها بَعضًا، لَقوهم بِبِشْرٍ حَسَنٍ، وإذا لَقونا، لَقونا بِوجوهٍ لا نَعرِفُها. قال: فغَضِبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غَضَبًا شَديدًا، وقال: والذي نَفْسي بِيَدِهِ، لا يَدخُلُ قَلبَ رَجُلٍ الإيمانُ حتى يُحبَّكم لِلَّهِ، ولِرَسولِهِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : العباس بن عبدالمطلب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 1772 التخريج : أخرجه الترمذي (3758)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8176)، وأحمد (1772) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: إيمان - علامة الإيمان أيمان - كيف كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم أيمان - لفظ اليمين وما يحلف به مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

11 - بَدَأَ الِإسلامُ غريبًا ثم يعودُ غريبًا كَمَا بَدَأَ فطوبَى لِلْغُرَبَاءِ قيل يا رسولَ اللهِ ومنِ الغُرَبَاءُ قال الَّذينَ يُصْلِحُونَ إِذَا فَسَدَ الناسُ والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَنْحَازَنَّ الإيمانُ إلى المدينةِ كما يحوزُ السيلُ والذي نفسي بيدِهِ لَيَأْرِزَنَّ الإسلامُ إلى ما بينَ المسجدين كما تَأْرِزُ الحيَّةُ إلى جُحْرِها
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا بهذه السياقة
الراوي : عبدالرحمن بن سنة الأسلمي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 16690 التخريج : -

12 - جلَسَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجُلٌ، فقالَ له رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مِن أين أنت؟ قال: بَرْبَرِيٌّ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: قُمْ عنِّي، قال بمِرْفَقِه هكذا، فلمَّا قام عنه، أَقبَلَ علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ: إنَّ الإيمانَ لا يُجاوِزُ حناجِرَهم.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف، ومتنه منكر
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 8803 التخريج : أخرجه أحمد (8803) واللفظ له، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (8/378)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (205) بنحوه مختصراً
التصنيف الموضوعي: إيمان - تفاضل أهل الإيمان إيمان - نقص الإيمان مناقب وفضائل - بعض من ذمهم النبي وذم أفعالهم
|أصول الحديث

13 -  لكُلِّ شيءٍ حقيقةٌ، وما بلَغَ عبدٌ حقيقةَ الإيمانِ حتَّى يعلَمَ أنَّ ما أصابَهُ لم يكُنْ ليُخْطِئَهُ ، وما أَخْطأَهُ لم يكُنْ ليُصِيبَهُ. قالَ أبو عبدِ الرحمنِ: حدَّثَني الهيثمُ بنُ خارجةَ، عن أبي الرَّبيعِ بهذه الأحاديثِ كلِّها، إلا أنَّه أوْقَفَ منها حديثَ: لو غُفِرَ لكُمْ ما تأْتونَ إلى البهائمِ، وقَدْ حدَّثْناهُ أبي عنه مرفوعًا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 27490 التخريج : أخرجه أحمد (27490) واللفظ له، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (246)، والبزار (4107) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: إيمان - فضل الإيمان إيمان - الأعمال التي من الإيمان قدر - كل شيء بقدر قدر - وقوع قدر الله وقضائه
|أصول الحديث

14 - أتَيتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ؛ كيف يُحيي اللهُ المَوتى؟ قال: أما مرَرتَ بأرضٍ مِن أرضِكَ مُجدِبةً، ثم مرَرتَ بها مُخصِبةً؟ قال: نَعَمْ. قال: كذلك النُّشورُ. قال: يا رسولَ اللهِ، وما الإيمانُ؟ قال: أنْ تَشهَدَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لا شَريكَ لهُ، وأنَّ محمدًا عَبدُهُ ورَسولُهُ، وأنْ يَكونَ اللهُ ورَسولُهُ أحَبَّ إليكَ ممَّا سِواهما، وأنْ تُحرَقَ في النَّارِ أحَبُّ إليكَ مِن أنْ تُشرِكَ باللهِ، وأنْ تُحِبَّ غَيرَ ذي نَسَبٍ لا تُحبُّهُ إلَّا للهِ عزَّ وجلَّ، فإذا كنتَ كذلك؛ فقد دخَلَ حُبُّ الإيمانِ في قَلبِكَ، كما دخَلَ حُبُّ الماءِ للظَّمآنِ في اليَومِ القائِظِ. قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، كيف لي بأنْ أعلَمَ أنِّي مُؤمِنٌ؟ قال: ما مِن أُمَّتي -أو هذه الأُمَّةِ- عَبدٌ يَعمَلُ حَسَنةً، فيَعلَمُ أنَّها حَسَنةٌ، وأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ جازيهِ بها خَيرًا، ولا يَعمَلُ سَيِّئةً، فيَعلَمُ أنَّها سَيِّئةٌ، ويَستَغفِرُ اللهَ عزَّ وجلَّ منها، ويَعلَمُ أنَّهُ لا يَغفِرُ إلَّا هو؛ إلَّا وهو مُؤمِنٌ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 16194 التخريج : أخرجه أحمد (16194) واللفظ له، والطبراني في ((مسند الشاميين)) (395)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (53/73)
التصنيف الموضوعي: إسلام - فضل الشهادتين قيامة - البعث والنشور وصفة الأرض آداب عامة - ضرب الأمثال إيمان - الحب في الله والبغض فيه من الإيمان إيمان - حب الرسول
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

15 -  أنتَ كَتَبتَ هذا الكِتابَ؟ قال: نَعَمْ، أمَا واللهِ يا رسولَ اللهِ ما تَغَيَّرَ الإيمانُ من قَلْبي، ولكن لم يَكُنْ رَجُلٌ من قُرَيشٍ إلَّا وله جِذْمٌ، وأهْلُ بَيتٍ يَمنَعونَ له أهْلَه، وكَتَبتُ كِتابًا رَجَوتُ أنْ يَمنَعَ اللهُ بِذلك أهْلي، فقال عُمَرُ: ائْذَنْ لي فيه، قال: أوَكُنتَ قاتِلَهُ؟ قال: نَعَمْ، إنْ أذِنتَ لي، قال: وما يُدريكَ لعلَّه قَدِ اطَّلَعَ اللهُ إلى أهْلِ بَدْرٍ، فقال: اعْمَلوا ما شِئْتم.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف بهذه السياقة
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 5878 التخريج : أخرجه أحمد (5878) واللفظ له، وابن أبي شيبة (37883)، وأبو يعلى (5522)
التصنيف الموضوعي: جهاد - حكم الجاسوس مناقب وفضائل - حاطب بن أبي بلتعة مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضل من شهد بدرا مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
|أصول الحديث

16 - "القُلوبُ أربعةٌ: قلبٌ أَجرَدُ ، فيه مِثلُ السِّراجِ يُزهِرُ، وقلبٌ أَغلَفُ مَربوطٌ على غُلافِه، وقلبٌ مَنكوسٌ، وقلبٌ مُصْفَحٌ، فأمَّا القلبُ الأجرَدُ: فقلبُ المُؤمِنِ، سِراجُه فيه نورُه، وأمَّا القلبُ الأغلَفُ: فقلبُ الكافرِ، وأمَّا القلبُ المنكوسُ: فقلبُ المُنافِقِ عرَف، ثُم أَنكَر، وأمَّا القلبُ المُصْفَحُ: فقلبٌ فيه إيمانٌ ونِفاقٌ، فمَثَلُ الإيمانِ فيه كمَثَلِ البَقْلةِ يَمُدُّها الماءُ الطَّيِّبُ، ومَثَلُ النِّفاقِ فيه كمَثَلِ القُرْحةِ يَمُدُّها القَيْحُ والدَّمُ، فأيُّ المَدَّتَيْنِ غلَبتْ على الأخرى غلَبتْ عليه".
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 11129 التخريج : أخرجه أحمد (11129) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الصغير)) (1075)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (4/385)
التصنيف الموضوعي: إيمان - تفاضل أهل الإيمان إيمان - فضل الإيمان إحسان - صلاح القلوب إيمان - النفاق
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

17 - الشُّهداءُ أربعةٌ: رجُلٌ مؤمنٌ جيِّدُ الإيمانِ لَقِيَ العدوَّ، فصدَقَ اللهَ فقُتِل، فذلك الذي ينظُرُ الناسُ إليه هكذا -ورفَعَ رأسَه حتى سقَطتْ قَلَنْسُوَةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أو قَلَنسوةُ عُمَرَ- والثاني: رجُلٌ مؤمنٌ لَقِيَ العدوَّ، فكأنَّما يُضرَبُ ظهرُه بشَوكِ الطَّلْحِ، جاءَه سهمٌ غَرْبٌ فقتَلَه، فذلك في الدرجةِ الثانيةِ، والثالثُ: رجُلٌ مؤمنٌ خلَطَ عملًا صالحًا وآخَرَ سيِّئًا، لَقِيَ العدوَّ فصدَقَ اللهَ عزَّ وجلَّ حتى قُتِل، فذلك في الدرجةِ الثالثةِ، والرابعُ: رجُلٌ مؤمنٌ أسرَفَ على نفْسِه إسرافًا كثيرًا، لَقِيَ العدوَّ فصدَقَ اللهَ حتى قُتِل، فذلك في الدرجةِ الرابعةِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 150 التخريج : أخرجه الترمذي (1644)، وأحمد (150) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: إيمان - فضل الإيمان جهاد - الترغيب في الجهاد جهاد - فضل الجهاد آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

18 - بَينَما رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِفِناءِ بَيتِه بِمكَّةَ جالِسٌ، إذ مَرَّ به عُثمانُ بنُ مَظعونٍ، فكشَرَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال له رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أَلا تَجلِسُ؟ قال: بلى. قال: فجلَسَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُستَقبِلَه، فبَينَما هو يُحدِّثُه إذ شخَصَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِبَصَرِه إلى السَّماءِ، فنظَرَ ساعَةً إلى السَّماءِ، فأخَذَ يَضَعُ بصَرَه حتى وضَعَه على يَمينِه في الأَرضِ، فتحَرَّفَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن جَليسِه عُثمانَ إلى حيث وضَعَ بصَرَه، وأخَذَ يُنغِضُ رَأسَه كأنَّه يَستَفْقِهُ ما يُقالُ له، وابنُ مَظعونٍ يَنظُرُ، فلمَّا قَضى حاجَتَه، واستفقَهَ ما يُقالُ له؛ شخَصَ بَصَرُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى السَّماءِ كما شخَصَ أَوَّلَ مَرَّةٍ، فأَتبَعَه بَصَرَه حتى تَوارى في السَّماءِ، فأقبَلَ إلى عُثمانَ بِجِلسَتِه الأولى، قال: يا محمدُ، فيمَ كنتُ أُجالِسُك وآتيكَ، ما رأيتُكَ تَفعَلُ كَفِعلِكَ الغَداةَ. قال: وما رأَيتَني فعَلتُ؟ قال: رأَيتُكَ تَشخَصُ بِبَصَرِكَ إلى السَّماءِ، ثم وضَعتَه حيث وضَعتَه على يَمينِكَ، فتحرَّفتَ إليه وترَكتَني، فأخَذتَ تُنغِضُ رَأسَك كأنَّكَ تَستَفقِهُ شَيئًا يُقالُ لك. قال: وفطِنتَ لذاك؟ قال عُثمانُ: نَعَمْ. قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أَتاني رَسولُ اللهِ آنِفًا، وأنتَ جالِسٌ. قال: رَسولُ اللهِ؟ قال: نَعَمْ. قال: فما قال لكَ؟ قال: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ والإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ والْمُنْكَرِ والْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النحل: 90]، قال عُثمانُ: فذلك حين استقَرَّ الإيمانُ في قَلبي، وأحبَبتُ محمدًا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2919 التخريج : أخرجه أحمد (2919) واللفظ له، وابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (410)، والطبراني (9/28) (8322)
التصنيف الموضوعي: وحي - صفة نزول الوحي إيمان - الملائكة فضائل سور وآيات - سورة النحل قرآن - كيفية نزول القرآن
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

19 - خرَجْنا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلمَّا برَزْنا مِنَ المدينةِ، إذا راكِبٌ يُوضِعُ نَحوَنا، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: كأنَّ هذا الرَّاكِبَ إيَّاكم يُريدُ. قال: فانتَهى الرَّجُلُ إلينا، فسلَّمَ، فرَدَدْنا عليه، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مِن أين أقبَلْتَ؟ قال: مِن أهلي ووَلَدي وعَشيرَتي. قال: فأين تُريدُ؟ قال: أُريدُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. قال: فقد أصَبْتَهُ. قال: يا رَسولَ اللهِ، علِّمْني ما الإيمانُ؟ قال: تَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ، وتُقيمُ الصَّلاةَ، وتُؤتي الزَّكاةَ، وتَصومُ رَمضانَ، وتَحُجُّ البَيتَ. قال: قد أقرَرْتُ. قال: ثم إنَّ بَعيرَهُ دخَلَتْ يَدُهُ في شَبَكةِ جُرذانٍ، فهَوى بَعيرُهُ، وهَوى الرَّجُلُ، فوقَعَ على هامَتِهِ ، فماتَ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: علَيَّ بِالرَّجُلِ. قال: فوثَبَ إليه عمَّارُ بنُ ياسِرٍ وحُذَيفةُ، فأقعَداهُ، فقالا: يا رَسولَ اللهِ، قُبِضَ الرَّجُلُ. قال: فأعرَضَ عنهما رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثم قال لهما رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أمَا رَأيتُما إعراضي عنِ الرَّجُلِ؟ فإنِّي رَأيتُ مَلَكَيْنِ يَدُسَّانِ في فيهِ مِن ثِمارِ الجنَّةِ، فعلِمتُ أنَّهُ ماتَ جائِعًا. ثم قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هذا واللهِ مِنَ الذين قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} [الأنعام: 82]. قال: ثم قال: دونَكم أخاكم. قال: فاحتَمَلْناهُ إلى الماءِ، فغَسَّلْناهُ، وحَنَّطْناهُ، وكَفَّنَّاهُ، وحَمَلْناهُ إلى القَبرِ، قال: فجاءَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى جلَسَ على شَفيرِ القَبرِ، قال: فقال: ألْحِدوا ولا تَشُقُّوا؛ فإنَّ اللَّحدَ لنا، والشَّقَّ لِغَيرِنا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف، وقوله: "اللحد لنا والشق لغيرنا" حسن بطرقه
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 19176 التخريج : أخرجه ابن ماجه (1555) مختصراً، وأحمد (19176) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: إسلام - فضل الإسلام إيمان - أركان الإيمان تفسير آيات - سورة الأنعام دفن ومقابر - اللحد والشق ونصب اللبن على الميت علم - ما بثه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العلم
|أصول الحديث

20 - حبُّ الأنصارِ إيمانٌ، وبُغضُهُم نفاقٌ
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناووط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 11668 التخريج : أخرجه أحمد (11668)
التصنيف الموضوعي: إيمان - الأعمال التي من الإيمان مناقب وفضائل - حب الأنصار مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل الأنصار نفاق - علامة المنافق وصفاته
|أصول الحديث

21 - إيَّاكم والكَذِبَ؛ فإنَّ الكَذِبَ مُجانِبٌ للإيمانِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف مرفوعا، والصحيح وقفه كما قال البيهقي
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم :   36/ 505   التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (4805)، والديلمي في ((الفردوس)) (1539) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - ما يجتنب من الكلام آفات اللسان - الكذب وما جاء فيه إيمان - أعمال تنافي الإيمان رقائق وزهد - الوصايا النافعة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

22 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: ثلاثةٌ يا عليُّ لا تُؤَخِّرْهُنَّ: الصَّلاةُ إذا أتَتْ، والجِنازةُ إذا حضَرتْ، والأَيِّمُ إذا وجَدتْ كُفُؤًا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 828 التخريج : أخرجه الترمذي (1075) باختلاف يسير، وابن ماجه (1486) مختصراً، وأحمد (828) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - السرعة بالجنازة نكاح - الحث على التزويج رقائق وزهد - الوصايا النافعة صلاة - فضل أول الوقت صلاة الجنازة - الإسراع بالجنازة
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

23 - إذا رَأيتُمُ الرَّجُلَ يَعتادُ المَسجِدَ، فاشْهَدوا له بالإيمانِ؛ فإنَّ اللهَ قال: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} [التوبة: 18].
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 11725 التخريج : أخرجه الترمذي (3093)، وابن ماجه (802)، وأحمد (11725) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة التوبة إيمان - الأعمال التي من الإيمان صلاة الجماعة والإمامة - فضل صلاة الجماعة صلاة الجماعة والإمامة - الحرص على حضور الجماعة مساجد ومواضع الصلاة - فضل ملازمة المسجد
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

24 - أفضَلُ الأعمالِ عند اللهِ إيمانٌ باللهِ، وجِهادٌ في سَبيلِه، وحَجٌّ مَبرورٌ، قُلْنا: يا رسولَ اللهِ، وما بِرُّ الحَجِّ؟ قال: إطعامُ الطَّعامِ، وطِيبُ الكلامِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 22/368 التخريج : أخرجه أحمد (14482) واللفظ له، والطيالسي (1824)، وعبد بن حميد (1089)
التصنيف الموضوعي: أطعمة - إطعام الطعام إيمان - فضل الإيمان جهاد - فضل الجهاد حج - فضل الحج المبرور حج - فضل الحج والعمرة
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

25 - إذا رَأيتُمُ الرَّجُلَ يَعتادُ المَسجِدَ، فاشْهَدوا عليه بالإيمانِ، قال اللهُ عزَّ وجلَّ: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} [التوبة: 18].
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 11651 التخريج : أخرجه الترمذي (3093)، وابن ماجه (802)، وأحمد (11651) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة التوبة إيمان - الأعمال التي من الإيمان صلاة الجماعة والإمامة - فضل صلاة الجماعة صلاة الجماعة والإمامة - الحرص على حضور الجماعة مساجد ومواضع الصلاة - فضل ملازمة المسجد
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

26 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا يَستَقيمُ إيمانُ عَبدٍ حتى يَستَقيمَ قَلبُهُ، ولا يَستَقيمُ قَلبُهُ حتى يَستَقيمَ لِسانُهُ، ولا يَدخُلُ الجَنَّةَ رَجُلٌ لا يَأمَنُ جارُهُ بَوائِقَهُ .
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 13048 التخريج : أخرجه أحمد (13048)، وابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (9) واللفظ لهما، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (887) مختصراً
التصنيف الموضوعي: إيمان - علامة الإيمان رقائق وزهد - حفظ الجوارح إيمان - الوعيد إيمان - طمأنينة القلب بالإيمان بر وصلة - إكرام الجار وعدم أذيته
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

27 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: الإسلامُ عَلانيَةٌ، والإيمانُ في القلبِ، قال: ثُم يُشيرُ بيَدِه إلى صَدرِه ثلاثَ مرَّاتٍ، قال: ثُم يقولُ: التَّقْوى هاهنا، التَّقْوى هاهنا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 12381 التخريج : أخرجه أحمد (12381) واللفظ له، وابن أبي شيبة (30955)، وأبو يعلى (2923)
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - تقوى الله إحسان - صلاح القلوب إيمان - طمأنينة القلب بالإيمان رقائق وزهد - الورع والتقوى
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

28 - قد أفلَحَ مَن أخلَصَ قَلبَه للإيمانِ، وجعَلَ قَلبَه سَليمًا، ولِسانَه صادقًا، ونفْسَه مُطمَئنَّةً، وخَليقَتَه مُستَقيمةً، وجعَلَ أُذُنَه مُستَمِعةً، وعَينَه ناظرةً، فأمَّا الأُذُنُ فقَمِعٌ ، والعَينُ مُقِرَّةٌ بما يُوعى القَلبُ، وقد أفلَحَ مَن جعَلَ قَلبَه واعيًا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 21310 التخريج : أخرجه أحمد (21310) واللفظ له، وابن خزيمة في ((التوحيد)) (1/191) بنحوه، والطبراني في ((مسند الشاميين)) (1141) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: إحسان - الإخلاص إحسان - الحث على الأعمال الصالحة إحسان - صلاح القلوب آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة رقائق وزهد - الوصايا النافعة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

29 - كنتُ جالسًا عِندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فجاء رَجُلٌ فقال: يا رَسولَ اللهِ، العَن حِمْيَرَ، فأعرَضَ عنه، ثم جاءه مِن ناحِيَةٍ أُخرى، فأعرَضَ عنه، وهو يَقولُ: العَن حِمْيَرَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: رحِمَ اللهُ حِمْيَرَ، أَفواهُهم سَلامٌ، وأَيديهم طَعامٌ، أَهلُ أَمنٍ وإيمانٍ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 7745 التخريج : أخرجه الترمذي (3939)، وأحمد (7745) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: آداب السلام - إفشاء السلام أطعمة - إطعام الطعام مناقب وفضائل - فضائل اليمن وأهل اليمن فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - دعاء النبي لبعض الناس مناقب وفضائل - بنو حمير والسكون
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

30 - كان عبدُ اللهِ بنُ رَواحةَ إذا لَقيَ الرَّجُلَ مِن أصحابِه يقولُ: تَعالَ نؤْمِنْ بربِّنا ساعةً، فقال ذاتَ يَومٍ لرجُلٍ، فغَضِبَ الرَّجُلُ، فجاء إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: يا رسولَ اللهِ، ألَا تَرى إلى ابنِ رَواحةَ يَرغَبُ عن إيمانِك إلى إيمانِ ساعةٍ؟! فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يَرحَمُ اللهُ ابنَ رَواحةَ؛ إنَّه يُحِبُّ المَجالِسَ التي تَتباهى بها الملائكةُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 13796 التخريج : أخرجه أحمد (13796)
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الذكر علم - فضل مجالس العلم والذكر مناقب وفضائل - عبد الله بن رواحة مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - دعاء النبي لبعض الناس
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث