28381 - من موسوعة اللغة العربية

السَّاميَّةُ الأُولى هي الأصْلُ المُفترَضُ الَّذي خرَجتْ عنه اللُّغاتُ السَّاميَّةُ المُختلِفةُ. ولكنَّ

https://dorar.net/arabia/2349

28382 - من موسوعة اللغة العربية

كان يَستَعينُ به ويَخْلُدُ إليه، مع إعوازِ الاشتِقاقِ الأصغَرِ، لَكِنَّه مع هذا لم يُسَمِّه، وإنَّما

https://dorar.net/arabia/2186

28383 - من موسوعة أصول الفقه

أبي حاتِمٍ عن أبيه: لا أدري أيُّهما أصَحُّ، لكِنَّ الوَقفَ أشبَهُ، وقال النَّسائيُّ: الصَّوابُ عِندي

https://dorar.net/osolfeqh/585

28384 - من موسوعة أصول الفقه

الأزمِنةِ، وهو:- إمَّا ألَّا يَدُلَّ على زَمانٍ أصلًا، مِثلُ: السَّماءِ، والأرضِ، وزَيدٍ.- أو دَلَّ ولَكِن

https://dorar.net/osolfeqh/743

28385 - من الموسوعة الحديثية

شهِدْتَ معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولكنِّي شهِدْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

https://dorar.net/h/W23ccp2w

28386 - من الموسوعة الفقهية

) رواه البخاري (326) من غيرِ لفظةِ بعد الطُّهر، لكنَّه ترجم له بقوله: باب الصُّفرة والكُدرة

https://dorar.net/feqhia/601

28387 - من شروح الأحاديث

فتُمطِرُ فيما يَرى الناسُ" هذا كالسِّحرِ الذي تَراه العُيونُ، ولكنْ لا حَقيقةَ له "ويَقتُلُ نَفْسًا

https://dorar.net/hadith/sharh/150048

28388 - من شروح الأحاديث

»، وهي بَلدٌ في شرق الجزيرة العربية، ولكنْ بعْدَ مُرورِ الزَّمنِ أمَرَه اللهُ سُبحانَه أنْ يُهاجِرَ

https://dorar.net/hadith/sharh/150344

28389 - من شروح الأحاديث

} [الأحزاب: 59]، وقد كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَعلمُ أنَّ حَجْبَهنَّ خيرٌ من غَيرِه، لكنَّه

https://dorar.net/hadith/sharh/152385

28390 - من الموسوعة الفقهية

حامِلًا فأسقَطَت جَنينًا، فإن كان قَبلَ الأربَعةِ الأشهُرِ قَبلَ تَمامِها، فلا كَفَّارةَ في ذلك، لكِنَّ

https://dorar.net/feqhia/12107

28391 - من موسوعة القواعد الفقهية

، لكِن لا يُمكِنُ أن يُؤخَذَ مِنها أيضًا أحكامٌ أُخرى يُثبتُها بها، كَأن يُرَتِّبَ عليها قَطعَ يَدِها

https://dorar.net/qfiqhia/540

28392 - من موسوعة القواعد الفقهية

العامَّةِ لمَنفَعةٍ تَعودُ عليهم بشَرطِ السَّلامةِ، ولَكِن لا يَنوبُ عنهم في إسقاطِ حُقوقِهم؛ ولِذلك يولِّي

https://dorar.net/qfiqhia/1327

28393 - من موسوعة القواعد الفقهية

الحِنثِ أوكَدُ، لَكِن إنَّما يَجِبُ إذا حَنِثَ) [6147] ((الرد على السبكي في مسألة تعليق

https://dorar.net/qfiqhia/1854

28394 - من موسوعة القواعد الفقهية

المَشروعِ ما ليس بمَشروعٍ، فزيادَتُه مَردودةٌ عليه، بمَعنى أنَّها لا تَكونُ قُربةً ولا يُثابُ عليها، ولَكِن

https://dorar.net/qfiqhia/1858

28395 - من الموسوعة الفقهية

، ولكِنْ أرضعَتْني امرأةُ أبي القُعَيسِ! فدخَلَ عليَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقُلتُ له: يا

https://dorar.net/feqhia/5111

28396 - من الموسوعة الفقهية

بَيْعُ عَسْبِ الفَحْلِ، ولا يَصِحُّ لَكِن إذا انفَصَلَ ماءُ الفَحلِ مِنَ الحَيَوانِ ووُضِعَ في أنابيبَ

https://dorar.net/feqhia/7023

28397 - من مقالات وبحوث مميزة

يُورثُ صَغار العقْل، وبلادةَ الفهْم، وسطحيَّة التَّفكير، وسذاجة الطَّرح؛ فلا مقياس لديْه كبير، ولا شأن

https://dorar.net/article/121

28398 - من قراءة وتعريف

والسنَّةِ؛ إذ عليهما مدارُ التكليفِ، وهما مصدرُ التشريعِ، وحصولُ خللٍ في تعظيمِهما يُورثُ قصورًا

https://dorar.net/article/1976

28399 - من قراءة وتعريف

المخالِف وإفهامُه؛ لأنَّ الجَور والظلم والفجور في الخُصومة يورث قلقًا وانزعاجًا يُغلق ممرَّات التفكير

https://dorar.net/article/1759

28400 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

غَيرِ الشَّرعيَّةِ؛ فإنَّه يورِثُ دَناءةً وإسقاطَ الهَيبةِ مِن صُدورِ النَّاسِ) [6462

https://dorar.net/alakhlaq/4886

28401 - من الموسوعة العقدية

قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ

https://dorar.net/aqeeda/2623

28402 - من موسوعة الفرق

: إنَّ اللهَ قد يَتَكلَّمُ، ولكنَّ كَلامَه مَخْلوقٌ. قُلْنا: وكذلك بَنو آدَمَ كَلامُهم مَخْلوقٌ، فقدْ

https://dorar.net/frq/448

28403 - من موسوعة أصول الفقه

الإجماعِ، فيَكونُ الحُكمُ الذي عَلَّله مُجمَعًا عليه، لكِنَّ العِلَّةَ لا تَكونُ مُتَناوِلةً لمَوضِعِ

https://dorar.net/osolfeqh/571

28404 - من موسوعة التفسير

بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ

https://dorar.net/tafseer/7/5

28405 - من مقالات وبحوث مميزة

، ولكنَّ اشتهارَهما بالوَرَعِ والزُّهدِ أظهَرُ"(5). هذا كلُّ ما ذكره الغزاليُّ، فهو يذكرُ أنَّ

https://dorar.net/article/2079

28406 - من قراءة وتعريف

الباب اعتبره المؤلف ثمرة البحث ونتيجته, وبيَّن أنَّ أثرها يتمثل في أمرين: في الأخذ بها, وفي مخالفتها

https://dorar.net/article/1202

28407 - من موسوعة الفرق

الأشْعَريَّةِ، فقالوا: لا يجِبُ إيمانٌ، ولا يَحرُمُ كُفرٌ قَبلَ البَعثةِ. وثمرةُ الخلافِ تظهَرُ فيمن نشأ

https://dorar.net/frq/467

28408 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

محمد الخزندار (ص: 122). . وهي ثمَرةٌ من ثمارِ التَّربيةِ القرآنيَّةِ، ونتيجةٌ من نتائجِها.2

https://dorar.net/alakhlaq/1192

28409 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير القرطبي)) (16/148)، ((تفسير ابن عاشور)) (25/312). .الزَّقُّومِ: هو ثَمَرُ شَجَرةٍ خَبيثةٍ

https://dorar.net/tafseer/44/6