اللهُ عليه وسلَّمَ مِن النَّهيِ عن الشِّعرِ، كما في الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/hadith/sharh/1855اللهُ عليه وسلَّمَ مِن النَّهيِ عن الشِّعرِ، كما في الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/hadith/sharh/1855منه ضَرَرٌ واعتداءٌ، كالكلبِ العقورِ، كما في الصَّحيحَينِ من حديثِ عائشةَ رضي اللهُ عنها: "خمسٌ منَ
https://dorar.net/hadith/sharh/40794في الصَّحيحِ من حديثِ مَيمونةَ رضِيَ اللهُ عنها: "أنَّه كان يتوضَّأُ وُضوءَه للصَّلاةِ غَيرَ رِجْلَيه". وقوله
https://dorar.net/hadith/sharh/40860عن التَّطوُّعاتِ، وتَقومُ مَقامَها، سواءٌ كانَت بدَنيَّةً أو ماليَّةً، وقد جاء ذلك صريحًا في صَحيحِ مسلمٍ مِن حديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/36192، وطريقةَ ذَبحِها؛ تَعليمًا لهم، وتَفْقيهًا. وفي هذا الحَديثِ يقولُ أَنَسُ بنُ مالكٍ رضِيَ اللهُ عنه: "قال
https://dorar.net/hadith/sharh/149849فيه معصيةٌ؛ تخْفيفًا وتيْسيرًا على أُمَّتِه؛ ولذلك أمَرَ الأئمَّةَ بالتَّخفيفِ في الصَّلاةِ. وفي هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149858إلى ما يَجْبُرُه، وقد شُرِع سجودُ السَّهوِ لمِثلِ ذلك.وفي هذا الحديثِ يَحكي عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/hadith/sharh/10679. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه ستَظَلُّ فِئَةٌ من أُمَّةِ الإسلامِ مُنتصِرةً
https://dorar.net/hadith/sharh/23622عن نَفسِه عزَّ وجلَّ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه: «لا يَزالُ النَّاسُ
https://dorar.net/hadith/sharh/26713عليه وسلَّمَ، والأُمَّةِ كُلِّها. وفي هذا الحَديثِ يُبيِّنُ محمَّدُ بنُ مُسلِمِ بنِ شِهابٍ الزُّهْريُّ رحِمَه
https://dorar.net/hadith/sharh/150468في الصَّحيحَيْنِ مِن حَديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَقولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150178صِفاتٌ فعليَّةٌ ثابتةٌ لله عزَّ وجلَّ بالسُّنَّةِ الصَّحيحةِ.الدَّليلُ: 1- حديثُ النُّزولِ المشهورِ
https://dorar.net/aqeeda/859) ((شرح صحيح البخاري)) (3/48). وقال النوويُّ: (فيه دليلٌ للشَّافعي وجميعِ فقهاء أصحابِ الحديثِ في استحباب
https://dorar.net/feqhia/1794في ((العلم الهيب)) (401)، وصحح الحديث الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1/510)، والألباني في ((صحيح الأدب
https://dorar.net/feqhia/2030الَّتي لا تُنبِتُ؛ لمُلوحتِها، وفي صَحيحِ مُسلمٍ مِن حَديثِ أنَسٍ رَضيَ اللهُ عنه: «فَيَأْتِي سِبْخةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/6084لقَطْعِ النِّزاعِ والخُصومةِ بيْن الناسِ، وهذا مَقصِدٌ مِن المَقاصِدِ الشَّرعيَّةِ. وفي هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/23502في الدُّنيا والآخِرةِ دَليلًا من دلائِلِ نبُوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو
https://dorar.net/hadith/sharh/26608منه المُؤمِنون الموَحِّدون بالله عزَّ وجَلَّ. وفي هذا الحَديثِ يَحْكي النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/hadith/sharh/26868للمُسلِمِ أن يَفعَلَ مِن الأعمالِ ما يُطيقُها ويُداوِمُ عليها. وهذا الحديثُ جزءٌ مِن روايةٍ أطوَلَ مِنه
https://dorar.net/hadith/sharh/42713: (سَمِعتُ عائِشةَ تقولُ: يُوقَفُ المُوْلي) [279] أخرجه البخاري مُعَلَّقًا بصيغة التمريضِ بعد حديث (5291
https://dorar.net/feqhia/4774القُلوبِ)) [4] أخرجه البخاري (6617). وَجهُ الدَّلالةِ: الحديثُ فيه دَليلٌ على إباحةِ القَسَمِ
https://dorar.net/feqhia/5488الصحيحة)) (2589)، والوادعي في ((صحيح دلائل النبوة)) (245). وأصل الحديث في صحيح البخاري (143
https://dorar.net/arabia/2960تيميَّةَ: (أمَّا قولُهم: إنَّ اللهَ فرَّق بَينَ الإيمانِ والعَملِ الصَّالِحِ في مواضِعَ؛ فهذا صحيحٌ
https://dorar.net/frq/1424في ((الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين)) (320). .والحديثُ (معناه: إذا وجَدْتَ نَفسَك ترتابُ في الشَّيءِ
https://dorar.net/alakhlaq/979في ((المسند)) (239)، والحارث في ((المسند)) كما في ((بغية الباحث)) للهيثمي (51) من حديث رجلٍ من أصحابِ
https://dorar.net/aqeeda/3398)، والطبراني في ((مكارم الأخلاق)) (6). صحَّحه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (2018)، وقال الترمذي
https://dorar.net/alakhlaq/3675، ولا يكادُ يخرجُ حديثٌ صحيحٌ عنها غالبًا، وهي صحيحُ البخاريِّ، وصحيحُ مُسلِمٍ، وسُنَنُ أبي داودَ
https://dorar.net/frq/1603