). .وقال ابنُ حَجَرٍ: (أفْحَجُ: بَفاءٍ ساكِنةٍ ثُمَّ مُهمَلةٍ مَفتوحةٍ ثُمَّ جيمٍ، مِنَ الفَحَجِ
https://dorar.net/aqeeda/1888). .وقال ابنُ حَجَرٍ: (أفْحَجُ: بَفاءٍ ساكِنةٍ ثُمَّ مُهمَلةٍ مَفتوحةٍ ثُمَّ جيمٍ، مِنَ الفَحَجِ
https://dorar.net/aqeeda/1888تعالى: ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ [عبس: 22]. قال ابنُ كثيرٍ: (أي: بَعثَه بَعدَ مَوتِه. ومنه يُقالُ
https://dorar.net/aqeeda/2010مَن يُكسَى يَومَ القيامةِ إبراهيمُ، ألا إنَّه يُجاءُ برجالٍ من أمَّتي، فيُؤخَذُ بهم ذاتَ الشِّمالِ
https://dorar.net/aqeeda/3163لا تُزادُ اللَّامُ إلَّا في أشياءَ محفوظةٍ لا يُقاسُ عليها، وقد استبعَدَها الجَرْميُّ مِن حُروفِ
https://dorar.net/arabia/894عِبادَاه.إذا كانت الياءُ مُضافةً إلى المُضافِ إلى المندوبِ؛ كأن تريدَ النُّدبةَ مِن (يا مالَ أهلِي)؛ فإنَّ
https://dorar.net/arabia/793جَرٍّ لم يُؤْتَ بنونِ الوقاية -كما مرَّ بـ(خلا وعدا)- فتقول: ذهب القومُ حاشايَ، ومنه قَولُ الأُقَيشِرِ
https://dorar.net/arabia/1561] ((دلائل الإعجاز)) لعبد القاهر (ص: 106). .وقد عرَفتِ الجُملةُ العَربيَّةُ نوْعًا مِنَ التَّرْتيبِ
https://dorar.net/arabia/1683المُتَسلِّطَ بالوَصفِ الدَّقيقِ الأمينِ، وبَدَأ النَّاسُ يَسمَعونَ منَ اللُّغَويِّينَ مِثلَ هذه اللهجةِ
https://dorar.net/arabia/2112منهـم إلى أنَّ الكَلِـمَ بَعضُـه مُشتَـقٌّ وبَعضُـه غَيـرُ مُشتَـقٍّ، وذَهبَت طائِفةٌ مُـن مُتَأخِّري
https://dorar.net/arabia/2179واحِدةً، وهو جِنسٌ منَ الاختِصارِ، وهذا مَذهَبُنا في الأشياءِ الزَّائِدةِ على ثَلاثةِ أحرُفٍ، فأكثَرُها
https://dorar.net/arabia/2202حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ [البقرة: 135].والباحِثُ سار على هذا النَّسَقِ فيما ذكَره جامِعو
https://dorar.net/arabia/2249مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ [آل عمران: 144]، فخصَّص مُحمَّدًا صلَّى اللهُ
https://dorar.net/arabia/1755المَخارِجَ تِسْعةً، كالدُّكتورِ سَعْد مَصْلوح؛ حيثُ جعَل مَخرَجَ (ر ل ن) مِن مَخرَجِ (ت د ط ض س ص ز)، وبعضُهم
https://dorar.net/arabia/2541الدَّالُّ على الفاعِليَّةِ منَ الأفعالِ الثُّلاثيَّةِ مَثَلًا هو دَومًا على وزنِ فاعِلٍ، والدَّالُّ
https://dorar.net/arabia/2276مِن قَولك: سِلتُ أسالُ، أي: طَلبَتُ، وهما يتساوَلانِ، أي: يَطلُبانِ القُربةَ التي يَنبَغي أن يُطلَبَ
https://dorar.net/osolfeqh/663بعضُهم بعضًا، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فذلِك قولُه تَعالى: {نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ
https://dorar.net/h/t3dtu8MP، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "سآمُرُكِ بأمرَيْنِ، أيَّهُما فعَلْتِ أجْزَأَ عنكِ منَ
https://dorar.net/h/1kkwJ1BXذاتِ السلاسِلِ، وفي الجَيشِ نَفَرٌ منَ المُهاجِرينَ والأنصارِ، وفيهم عُمَرُ بنُ الخطَّابِ رضِيَ اللهُ
https://dorar.net/h/3Bac0naDالمنهاج)) للرملي (3/139). ثالثًا: أنَّ القَصدَ مِنَ الزَّكاةِ سدُّ حاجةِ مُستحِقِّها، وهو يحصُل بتقديمِ
https://dorar.net/feqhia/2421قُدامةَ: (وقال «أحمدُ» في موضعٍ: الطَّافي أشَدُّ مِن هذا، وقد رَخَّص فيه أبو بكرٍ - رضيَ اللهُ عنه -. وهذا
https://dorar.net/feqhia/3541)) للبُهُوتي (6/193). الأدلَّة: أولًا: مِنَ السُّنَّةِ عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ عُثمانَ رضيَ اللهُ
https://dorar.net/feqhia/3544أطاعكَ مَنْ عصَاكَ، قال : وأَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ
https://dorar.net/h/psV3RPRx). الأدلَّة مِن السُّنَّةِ: 1- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها: ((أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اغتسل
https://dorar.net/feqhia/494جِسم الجُنُبِ وعَرَقه، طاهرٌ. الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/feqhia/530على ظَهرِ غَنَمِه، وباللَّبَنِ في ضَرعِها، وثَمرةِ بُستانِه، وثَمرةِ أشجارِه، وإنْ لم يكُنْ شَيءٌ مِن
https://dorar.net/feqhia/6395: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّهُ قال: ((نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/6988: مِن الإجماعِ نقَلَ الإجماعَ على ذلك: ابنُ قُدامةَ قال ابنُ قُدامةَ: (لا يَختلِفُ المذْهبُ أنَّ بُدوَّ
https://dorar.net/feqhia/7376