؟! فلْيَأْتِ مَنِ استَمَعَ منهم بحُجَّةٍ ظاهِرةٍ على زَعْمِهم.أمْ للهِ -سُبحانَه- البَناتُ ولكم البَنونَ؟!أمْ
https://dorar.net/tafseer/52/6؟! فلْيَأْتِ مَنِ استَمَعَ منهم بحُجَّةٍ ظاهِرةٍ على زَعْمِهم.أمْ للهِ -سُبحانَه- البَناتُ ولكم البَنونَ؟!أمْ
https://dorar.net/tafseer/52/6مَتَّعْنَا معنى (أعطينا)، وأَزْوَاجًا هو المفعولُ به الأوَّلُ. الثاني: أنَّه منصوبٌ على الحالِ مِن مَا
https://dorar.net/tafseer/20/20: مكِّيَّةٌ إلا الآياتِ الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ [القصص: 52
https://dorar.net/tafseer/28تُشَاقُّونَ: أي: تُخالِفونَ، وتُعادونَ، وتُخاصمونَ، والمشاقةُ عبارةٌ عن كونِ كلِّ واحدٍ مِن
https://dorar.net/tafseer/16/5، لن نَعبُدَ غَيرَه مِن الآلهةِ، لو عَبَدْنا غيرَه لكُنَّا قد قُلْنا قَولًا جائِرًا بعيدًا عن الصَّوابِ
https://dorar.net/tafseer/18/4)، ((المفردات)) للراغب (ص: 281). .وَلِيجَةً: أي: بِطَانةً، دُخَلاءَ مِن المُشرِكينَ يُخالِطونَهم
https://dorar.net/tafseer/9/6فيها على الدَّوامِ.وأخبَرَ تعالى أنَّ مساجِدَ اللهِ يعمُرُها مَن آمَنَ باللهِ وبالبَعثِ والقيامةِ، وأقام الصَّلاةَ المكتوبةَ
https://dorar.net/tafseer/9/7أنْ أغناهم اللهُ ورسولُه مِن فَضلِه، فإن يتوبوا من نفاقِهم وكُفرِهم، يكُن ذلك خيرًا لهم، وإن يُعرِضوا
https://dorar.net/tafseer/9/27يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا (53) وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآَنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ
https://dorar.net/tafseer/18/16وَآَثَارًا: أي: ما تُرِكَ في الأرضِ مِنَ البِناياتِ والمَعالِمِ والحُصونِ، وأثَرُ الشَّيءِ: حُصولُ
https://dorar.net/tafseer/40/7ما تَفعَلونَ مِن قَولٍ أو فِعلٍ.
https://dorar.net/tafseer/82/2وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (10) وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ
https://dorar.net/tafseer/60/4الإسْم من الفِعل فيقال : نَكَحتْ فهيا ناكِحة ومنه حديث سُبَيْعة [ما أنتِ (في الأصل وا : [أنتَ] بالفتح
https://dorar.net/ghreeb/3887في الدعاء ومنه التَّوَكُّؤ على العَصَا وهو التَّحامُل عليها هكذا قال الخطَّابي في [معالِم السُّنَن] والذي
https://dorar.net/ghreeb/4108على صورة الناس أشْبَهُوهم في شيء وخالَفُوهم في شيء وليسوا من بني آدم وقيل : هم من بني آدم - ومنه الحديث
https://dorar.net/ghreeb/3779- ومنه حديث عمر [انْتَعِشْ نَعشَكَ اللَّه] أي ارتفِع وحديث عائشة (تصف أباها رضي اللَّه عنهما ) [فانْتاشَ
https://dorar.net/ghreeb/3834اسْتَعَفَّ] كَرَبَ : بمَعْنَى دَنَا وقَرُب فهو كاَرِبٌ ومنه حديث رُقَيْقة [أيْفَع الغُلاَمُ أوْ كَرَب
https://dorar.net/ghreeb/3184النَّاقة شبيهةٌ بالأُدْرَة التي للرجال في الخُصيَة . والمرأة عفْلاء . والتَّعْفِيل : إصلاحُ ذلك ومنه حديث
https://dorar.net/ghreeb/2523فقال : إن كان جَامساً ألْقَى مَا حولها وأكَل ] أي جامداً جَمس وجَمد بمعْنًى ومنه حديث ابن عُمَير
https://dorar.net/ghreeb/697] أي رَمَوْني بحَدَقهم جمع حَدَقة وهي العَيْن . والتَّحْديق : شِدَّة النَّظَر ومنه حديث الأحنف [ نَزَلوا
https://dorar.net/ghreeb/789يَحْطَؤُه حَطْأً : إذا دَفَعه بكفه . وقيل : لا يكون الحَطْء إلاَّ ضَرْبة بالكَفّ بين الكَتِفَين - ومنه حديث
https://dorar.net/ghreeb/865على ذلك لامْتِلائها ولم يحتج إلى حديدة يَشُقُّها بها أراد ليس منا أحد إلاَّ وفيه شيء غير هذين الرجُلَين - ومنه حديث
https://dorar.net/ghreeb/205بهَذا المَقامِ] أي أنِسُوا حتى قلَّت هَيْبَتُه في نُفُوسهم . يُقال قد بَهَأتُ به أبْهَأ ومنه حديث ميمون
https://dorar.net/ghreeb/377ولا ثُنَّةٍ] الثُنَّة : ما بين السُّرة والعانة من أسْفل البَطْن ومنه حديث مقتل حمزة رضي اللّه تعالى عنه [قال
https://dorar.net/ghreeb/555الشَّجرة يُقْطع وقد يُجْعل العُود جِذْلاً - ومنه حديث التَّوْبَة [ ثم مَرَّت بِجِذل شجَرة فتَعَلَّق
https://dorar.net/ghreeb/612( كما يقال : ضربة لازِم ولازِب ) ومنه حديث ابن الزبير [فيأتي بالصَّرْبة من اللَّبن] وهي اللَّبن الحامضُ
https://dorar.net/ghreeb/2113) . والسَّمْسَرة : البيعُ والشِراء - ومنه حديث ابن عباس في تفسير قوله [ لا يَبِيعْ حاضرٌ لبادٍ ] قال
https://dorar.net/ghreeb/1837ونحوهما . وقد شَحَبَ يشْحَب شاحباً شُحوباً - ومنه حديث ابن الأكوع [رآني رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم
https://dorar.net/ghreeb/1934القُرْطِ وهو ما لانَ من أسفلِها ومنه حديث الصلاة [إنه كان يرفَعُ يدَيه إلى شَحْمة أذُنيه] وفيه [لعن اللّهُ
https://dorar.net/ghreeb/1941وعُشْبه ومنه حديث أبي هريرة [ إنّ رَجُلا ذَهَبت له أيْنُقٌ فطلبها فأتى على واد خَجِلٍ مُغِنٍّ مُعْشب
https://dorar.net/ghreeb/988