189601 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

القَيروانيُّ:وجانِبوا المَزْحَ إنَّ الجِدَّ يَتْبَعُهُورُبَّ مُوجِعةٍ في إثْرِ تقبيلِ [8690] ((العمدة

https://dorar.net/alakhlaq/2650

189602 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

بالغُلُوِّ ولا متأخِّرًا بالتُّلُوِّ)، قال له الحَسَنُ: أحسَنْتَ يا أعرابيُّ، إنَّ خيرَ الأمورِ لأوسَطُها

https://dorar.net/alakhlaq/3220

189603 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، وإن كان مظلومًا فلْيَنصُرْه)) [9050] رواه مسلم (2584). . قال البَيهقيُّ: (معنى هذا: أنَّ

https://dorar.net/alakhlaq/2774

189604 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ

https://dorar.net/alakhlaq/1938

189605 - من موسوعة التفسير

إلى أنَّ بهم حاجةً إلى المغفرةِ، وإنْ كان تَخلُّفُهم بعُذْرٍ [1567] يُنظر: ((تفسير أبي السعود

https://dorar.net/tafseer/9/33

189606 - من غريب الحديث

به . وبالكسر : نظام الأمر وعماده ومِلاكه ) من عَيش] [إنْ نَسَّانِي الشيطانُ شيئاً من صَلاتي فلْيُسَبِّح

https://dorar.net/ghreeb/3118

189607 - من غريب الحديث

] [إنه دخل المسجد وعليه بُرْدان مَعافِرِيَّان] [أنَّ رَجُلا جاءَه فقال : مالِي عَهْدٌ بأهْلي مُنْذ عَفَارِ

https://dorar.net/ghreeb/2517

189608 - من غريب الحديث

في المصباح إنه مكتوب في الجمهرة بالتثقيل . على أني لم أجد في الجمهرة ما يشير إلى تثقيل أو تخفيف . انظرها 3

https://dorar.net/ghreeb/3521

189609 - من غريب الحديث

- وفي حديث عبد الملك [ أراك أحْمرَ قَرِفاً قال : الحُسْن أحْمَر ] يعني أنّ الحُسْن في الحُمْرة ومنه قول

https://dorar.net/ghreeb/908

189610 - من غريب الحديث

بها : أي أخّرُوها إلى أن يَطلُع الفجْر الثَّاني وتتحقَّقُوه ويُقَوّى ذلك أنَّه قال لبلال : نّوِّر بالفجر قدْرَ

https://dorar.net/ghreeb/1787

189611 - من غريب الحديث

كذا جَمَّاءُ ولا ذاتُ قَرْن] [أنَّ عُمر حَمى الشَّرَف والرَّبَذَة] [ما أحِبُّ أن أنفُخَ في الصلاة

https://dorar.net/ghreeb/1969

189612 - من الموسوعة التاريخية

شافعيًّا على يدي أبي بكرٍ القَفَّال الصغيرِ على ما ذكره إمامُ الحَرَمينِ وغَيرُه". ثمَّ إنَّه مَلَك سجستان

https://dorar.net/history/event/1458

189613 - من موسوعة اللغة العربية

، فكما أنَّ الأصلَ في المُبتَدَأِ أن يكونَ معْرِفةً، ولا يكونُ نكرةً إلَّا بمسوِّغ، والأصلَ في الأخبارِ

https://dorar.net/arabia/604

189614 - من روائع المقالات القديمة

في الإنسان, وأنه تنمية للإرادة, وتدريب على التحكم في نوازع النفس, وهو في جملته امتحان سنوي يؤدِّيه المسلم

https://dorar.net/article/933

189615 - من موسوعة الأديان

وخلفاؤه، وأنه يجب اتباع التقاليد والعادات الموروثة فيهم. وتعتقد في أن كل سيخي إنما هو (سنت) أي: ناسك

https://dorar.net/adyan/1010

189616 - من موسوعة أصول الفقه

). إلى أنَّ الرَّجُلَ يُقتَلُ بالمَرأةِ، واستَدَلُّوا على ذلك بعُمومِ قَولِ اللهِ تعالى: وَكَتَبْنَا

https://dorar.net/osolfeqh/600

189617 - من موسوعة أصول الفقه

: إن كان الحُكمُ ثابتًا في الفرعِ، مَعَ أنَّه لا دَليلَ عليه سِوى القياسِ عليه، لزِمَ تَكليفُ ما لا يُطاقُ.وأمَّا

https://dorar.net/osolfeqh/460

189618 - من موسوعة أصول الفقه

، ويَزيدُ شَرطُ الأداءِ بالتَّمَكُّنِ مِنَ الفِعلِ، والفَرقُ بينَ شَرطِ الوُجوبِ وشَرطِ الأداءِ: أنَّ كُلَّ

https://dorar.net/osolfeqh/203

189619 - من الموسوعة الفقهية

أخرَجَه -أي: السَّبَقَ- غَيرُهم -أي: المُتَسابقَينِ- كالإمامِ وغَيرِه، على أنَّه لِمَن سَبَقَ؛ فلا خِلافَ

https://dorar.net/feqhia/11473

189620 - من الموسوعة الفقهية

: المُلاكَمةُ: يَرى مَجلِسُ المَجمَعِ بالإجماعِ أنَّ المُلاكَمةَ المَذكورةَ التي أصبَحَت تُمارَسُ فِعلًا

https://dorar.net/feqhia/11549

189621 - من قراءة وتعريف

من فنون على تلك الشاشات فن التمثيل، الذي فرض نفسه بسائر ألوانه وأهدافه، وقد تنازع العلماء في حكمه، إنَّ

https://dorar.net/article/113

189622 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ جَعلَ المَعدومِ في حُكمِ المَوجودِ إنَّما

https://dorar.net/qfiqhia/1044

189623 - من موسوعة القواعد الفقهية

(3/483)، ((التهذيب)) للبغوي (4/247). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/1347

189624 - من موسوعة القواعد الفقهية

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لا يَحلُبَنَّ أحَدٌ ماشيةَ امرِئٍ بغَيرِ إذنِه

https://dorar.net/qfiqhia/1547

189625 - من موسوعة القواعد الفقهية

النهى)) للرحيباني (4/124). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ عَقدَ

https://dorar.net/qfiqhia/1725

189626 - من الموسوعة الفقهية

الأئمَّةِ). ((مجموع الفتاوى)) (24/200). وقال: (والأصلُ في ذلك «أنَّ كل ما أسكَرَ، فهو حرامٌ» وهذا مذهَبُ

https://dorar.net/feqhia/3388