أَمَرْتَني إلَّا أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَك بذلك، ولولا ذلك ما صَلَّيْتُ بالنَّاسِ
https://dorar.net/h/z7eiCOaZأَمَرْتَني إلَّا أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَك بذلك، ولولا ذلك ما صَلَّيْتُ بالنَّاسِ
https://dorar.net/h/z7eiCOaZعائِشةُ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ قالَ: «لولا حَداثةُ عَهْدِ قَوْمِك بالكُفْرِ
https://dorar.net/h/E9uoUjun-أو مَهمومةٌ- إذا هاتِفٌ يَصرُخُ بصَوتٍ صَحِلٍ، يقولُ: يا مَعشَرَ قُرَيشٍ، إنَّ هذا النَّبيَّ المَبعوثَ
https://dorar.net/h/LiwHjVv9؟ فيَقولُ: إنِّي لا أستَهزِئُ مِنكَ، ولَكِنِّي على ما أشاءُ قديرٌ.
https://dorar.net/h/upZhIKPo، فقال: يا أُمَّتاه إنَّ الرَّاكِبَ ذا الشَّارةِ جَبَّارٌ مِنَ الجَبابِرةِ، وإنَّ هذه الأَمَةَ يَقولونَ
https://dorar.net/h/thBpz99Eعائِشةَ رَضيَ اللهُ عنها: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((رُفِعَ القَلَمُ عَن ثَلاثةٍ
https://dorar.net/feqhia/13504برَجمِه)) [1707] أخرجه البخاري (6824). .وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/13552؛ إذ إنَّه لَمَّا سَلَّمَ إلَيه المَبيعَ فقد سَلَّطَه، وهذا التَّسليطُ مِنه قد صَحَّ لكَونِه طائِعًا
https://dorar.net/qfiqhia/1564أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ
https://dorar.net/qfiqhia/1570طارق بن شهاب رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((الجُمُعة حقٌّ واجبٌ
https://dorar.net/feqhia/1583بالكويت)) (1/244، 245). وذلك للآتي:أوَّلًا: أنَّ الأصلَ صِحَّةُ الصَّومِ، حتى يقومَ دليلٌ على فسادِه
https://dorar.net/feqhia/2752: أنَّ الوِلايةَ يُعتبَرُ لها كَمالُ الحالِ؛ لأنَّها تفيدُ التصَرُّفَ في حقِّ غيرِه، وغيرُ المكَلَّفِ
https://dorar.net/feqhia/4103] مذهب المالِكيَّة في ذلك: أنَّ العيوبَ إن كانت قبل العَقدِ كان لكُلٍّ مِن الزوجينِ رَدُّ صاحِبِه
https://dorar.net/feqhia/4244ابن بطال: (إجماعُ العلماء على أنَّ الخمرَ والخنزيرَ لا يكونُ منهما مهرٌ لِمُسلم). ((شرح صحيح البخارى
https://dorar.net/feqhia/4324أنَّه إذا حضر الوليمةَ وهو صائم، إن كان ينكَسِرُ قَلبُ الداعي بتركِ الأكلِ فالأكلُ أفضَلُ
https://dorar.net/feqhia/4420بها أو لم يدخُلْ... ومَن ادَّعى أنَّه ليس لها في الفَسخِ قبل الدُّخولِ إلَّا نِصفُ الصَّداقِ فإنما قاله قياسًا
https://dorar.net/feqhia/4614أبي وقَّاصٍ، أنَّ أباهُ رضِيَ اللهُ عنه قال: ((عادَنِي النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حَجَّةِ
https://dorar.net/feqhia/6018عُثيمينَ: (القولُ الراجحُ: أنَّ الأولادَ يُعطَون على حسَبِ ما ذكَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ في كتابِه في إرْثِهم
https://dorar.net/feqhia/6676: ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اشتَرى طَعامًا مِن يَهوديٍّ إلى أجَلٍ، ورَهنَه دِرْعًا مِن
https://dorar.net/feqhia/6800). .الأدلَّةُ:أوَّلًا: مِن السُّنَّةِعن عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رضِي اللهُ عنهما: أنَّ عُمرَ بنَ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه
https://dorar.net/feqhia/8962[388] جاء في قرارِ مجمَعِ الفِقهِ الإسلاميِّ: (إنَّ رهنَ الودائِعِ جائزٌ، سواءٌ أكانت من الودائِعِ تحتَ
https://dorar.net/feqhia/9177على أنَّ المَرأةَ إذا نابَها شَيءٌ في الصَّلاةِ تُصَفِّقُ [14] ينظر: ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (1
https://dorar.net/feqhia/11097يَغرَمُ، إلَّا إذا اشتَرَط البراءةَ [365] أضاف المالِكيَّةُ أيضًا لو ثبَت أنَّ المكفولَ به كان مُعسِرًا
https://dorar.net/feqhia/10517قدامة (9/45). . ثانيًا: أنَّ مَبنى الحَدِّ على التَّشهيرِ ليَشتَهِرَ الزَّجرُ [673
https://dorar.net/feqhia/12609الكِنايةِ فذلك يوجِبُ الحَدَّ [863] يَرى المالِكيَّةُ والشَّافِعيَّةُ أنَّه إن أنكَرَ شَخصٌ
https://dorar.net/feqhia/12666والغرب رايته، يوم تولى أمره زعماء لبسوا من آدابه بروداً سنية، وتحروا في الدعوة إليه سبلاً سوية
https://dorar.net/article/752؟ فقال لهم: أنتم تقولون: إني أنا هو ). وفي يوحنا أن رئيس الكهنة سأل المسيح عن تلاميذه وعن تعليمه، فأجابه
https://dorar.net/adyan/480بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِين [ البقرة: 111] وبما أن اليهود وكذلك النصارى يزعمون أن التوراة الحالية كتبها
https://dorar.net/adyan/208ما كانت وأعظمَه وأمدَّهُ خواصرَ وأدرَّهُ ضروعًا وإنَّهُ لا يبقى شيءٌ منَ الأرضِ إلَّا وطئَه وظَهرَ عليهِ إلَّا
https://dorar.net/h/8HOlCrP5: أنا ربُّكم ، فيقولون نعوذُ باللهِ منك ، لا نُشرِكُ باللهِ شيئًا – مرَّتَيْن أو ثلاثًا – حتَّى إنَّ
https://dorar.net/h/BpbJ79WF