185821 - من الموسوعة الفقهية

سعيد الخدريِّ رضي الله عنه موقوفًا عليه، ومثل هذا لا يُعمل من جِهة الرأي، بل يدلُّ على أنَّ لديه

https://dorar.net/feqhia/1667

185822 - من الموسوعة الفقهية

المصابِ مِن أهْلِ المَيِّت، وتَسْلِيتُه، والغالِبُ أنَّ قَلْبَ المُصابِ منهم يسْكُنُ ويهدأُ بعد الثلاثةِ

https://dorar.net/feqhia/2076

185823 - من الموسوعة الفقهية

)) (106). 2- عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه: ((أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سُئِلَ

https://dorar.net/feqhia/3287

185824 - من الموسوعة الفقهية

: المالِكيَّة [888] بناءً على جوازِه عندهم في إناءِ الجوهَرِ يجوزُ التَّحلِّي به، فهو جارٍ على اتخاذِ الآنيةِ

https://dorar.net/feqhia/3329

185825 - من الموسوعة الفقهية

] قال ابن القطان: (وأجمعوا على أنَّ الجُنُبَ والحائِضَ لهما أن يسَمِّيا اللهَ تعالى ويَذكُراه، وأكلُ

https://dorar.net/feqhia/3652

185826 - من الموسوعة الفقهية

: (الصوابُ المقطوعُ به أنَّ كونَ الرجُلِ كِتابيًّا أو غيرَ كتابيٍّ: هو حُكمٌ مُستَقِلٌّ بنفسِه لا بنِسبةٍ

https://dorar.net/feqhia/3675

185827 - من الموسوعة الفقهية

). ، وقَولُ طائفةٍ مِن السَّلَفِ [854]     قال ابنُ قدامة: (جملةُ ذلك أنَّ الشُّروطَ في النِّكاحِ تنقَسِمُ

https://dorar.net/feqhia/4222

185828 - من الموسوعة الفقهية

الحنفيَّةُ والحنابِلةُ على أنَّه يجوزُ مع الكراهةِ. : الحَنَفيَّةِ [46] ((مختصر القدوري)) (ص: 163)، ((تبيين

https://dorar.net/feqhia/4687

185829 - من الموسوعة الفقهية

]   الكُراعُ مِنَ الإنسانِ: ما دونَ الرُّكبةِ، ومِن الدَّوابِّ: ما دونَ الكَعبِ، والأصلُ أنَّ كُراعَ الشَّيْءِ

https://dorar.net/feqhia/5451

185830 - من الموسوعة الفقهية

). ((المغني)) (9/505). وذلك للآتي:أوَّلًا: أنَّ القُرآنَ كَلامُ اللهِ تعالى، وصِفةٌ مِن صِفاتِ ذاتِه

https://dorar.net/feqhia/5535

185831 - من الموسوعة الفقهية

). الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِن السُّنةعن أبي هُريرةَ رضِيَ اللهُ عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((بيْنا

https://dorar.net/feqhia/6094

185832 - من الموسوعة الفقهية

» إلخ، فوجهُه: أنَّ وقتَ المَوتِ هو وقتُ النُّفوذِ؛ فالاعتِبارُ به وُجودًا أو عدَمًا، وزِيادةً ونقصًا

https://dorar.net/feqhia/6293

185833 - من الموسوعة الفقهية

[البقرة: 283]، فصارَ الأمرُ إلى الأمانةِ؛ فدَلَّ على أنَّ الأمرَ بالشَّهادةِ في البَيعِ المُرادُ

https://dorar.net/feqhia/6769

185834 - من الموسوعة الفقهية

). ، وابنُ حَزمٍ قال ابنُ حزم: (اتَّفَقوا أنَّ بَيْعَ الذي لُبِّسَ في عقلِه بغيرِ السُّكرِ باطِلٌ، وكذلك

https://dorar.net/feqhia/6776

185835 - من الموسوعة الفقهية

(4/286)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (3/211). الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ1 - عن أبي هُرَيرةَ أنَّ

https://dorar.net/feqhia/7068

185836 - من الموسوعة الفقهية

). الأدلَّةُ:أوَّلًا: منَ السُّنَّةِ1- عن مالكِ بنِ أوْسٍ ((أنَّه التمَسَ صَرْفًا بمائةِ دِينارٍ، فدَعاني طَلْحةُ بنُ

https://dorar.net/feqhia/7727

185837 - من الموسوعة الفقهية

: (الصَّحيحُ أنَّ سَرِقةَ الزَّوجِ مِن مالِ زَوجَتِه المُحرَزِ توجِبُ القَطعَ). ((الشرح الممتع)) (14/351

https://dorar.net/feqhia/12778

185838 - من موسوعة اللغة العربية

: berengana، وذَكَرَ طوبيا العُنَيسيُّ أنَّ أصْلَ الباذِنْجانِ مِن الهِنْدِ، فيكونُ أصْلُ الاسمِ هِنْديًّا

https://dorar.net/arabia/5148

185839 - من موسوعة اللغة العربية

أنَّ شُرَيْحًا أفْتى ((فقالَ عليٌّ رَضيَ اللهُ عنه: قالون)) [1069] أخرجه الدارميُّ (855

https://dorar.net/arabia/5133

185840 - من موسوعة الفرق

)) (ص: 145). .وذَكرَ الدَّرْزيُّ كمال جنبُلاط أنَّ الدُّروزَ ورِثوا في كُتُبهمُ المُقدَّسةِ

https://dorar.net/frq/2224

185841 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

نِعَمِهم وتكديرِ عَيشِهم، فعادتُها والمعهودُ منها أنَّها تفعَلُ بغَيرِهم مِثلَ ذلك. يُنظَر: ((شرح ديوان

https://dorar.net/alakhlaq/4330

185842 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). ، أو إنَّه لبَحرٌ)) [5023] أخرجه البخاري (6033) واللفظ له، ومسلم (2307). .5- عن ابنِ عباسٍ

https://dorar.net/alakhlaq/1623

185843 - من موسوعة التفسير

الأدباءُ على شَرفِه في أنواعِ البلاغةِ، وأنَّه إذا جاء في أعقابِ المعاني أفادَها كمالًا، وكساها حُلَّةً

https://dorar.net/tafseer/61/5

185844 - من موسوعة التفسير

وبيْن فِلَسطينَ، وكانت دِيارُهم ممَـرَّ قُريشٍ إلى بلادِ الشَّامِ، كما قال تعالى: وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ

https://dorar.net/tafseer/27/8

185845 - من موسوعة التفسير

وتعالى: أنَّه نزَّل الفرقانَ على عبدِه محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم). ((تفسير ابن عثيمين- سورة

https://dorar.net/tafseer/25/1

185846 - من موسوعة التفسير

الْبِلَادِ (4).مناسبة الآية لما قبلها:لَمَّا قرَّرَ اللهُ تعالى أنَّ القُرآنَ كِتابٌ أنزَلَه؛ ليُهتَدَى

https://dorar.net/tafseer/40/2

185847 - من موسوعة التفسير

إنَّ قَومي خالَفوا ما أمَرْتُهم به، ورَدُّوا ما دعَوتُهم إليه، فلم يتَّبِعوني على الحَقِّ

https://dorar.net/tafseer/71/4

185848 - من موسوعة التفسير

آيَاتِنَا قُلِ اللّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ (21).مُناسَبةُ الآيةِ

https://dorar.net/tafseer/10/9

185849 - من موسوعة التفسير

ذكَرَ اللهُ تعالى أمْرَ السَّاعةِ، وأنَّها كائِنةٌ لا محالةَ، فكان في ذلك دَلالةٌ على النَّشأةِ الآخرةِ

https://dorar.net/tafseer/16/18

185850 - من الموسوعة الحديثية

، انطلِقُوا إلى نوحٍ ?إِنَّ اللهَ اصطفَى آدَمَ ونوحًا وآلَ إبراهيمَ وآلَ عمرانَ على العالمينَ? قال

https://dorar.net/h/PUfvtsvz