184201 - من شروح الأحاديث

ما ارْتَكَبوه. الأوَّلُ: بائِعٌ حلَفَ كذِبًا أنَّه اشْترَى سِلْعةً بأكثرَ مِن الثَّمنِ الَّذِي اشْتَراها

https://dorar.net/hadith/sharh/16337

184202 - من شروح الأحاديث

العَزمِ، وحُضورِ القَلبِ، وتَعدِّي النَّفعِ. وأنَّه متى تَحدَّثَ الإنسانُ في نَفسِهِ، وهَمَّ بأن يَعمَلَ

https://dorar.net/hadith/sharh/26711

184203 - من شروح الأحاديث

بنِ عبد اللهِ بنِ عمرٍو أنَّ رجلًا جاء إلى عبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ رَضِيَ اللهُ عنهما يسألُه

https://dorar.net/hadith/sharh/150143

184204 - من الموسوعة الحديثية

وعلى عبادِ اللَّهِ الصَّالحينَ أشْهدُ أن لا إلَهَ إلاَّ اللَّهُ وأشْهدُ أنَّ محمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ

https://dorar.net/h/J3pjMJ9S

184205 - من الموسوعة الفقهية

الجائِزة فقَط، وليس له غَرَضٌ في السِّلعةِ كان هذا مِن إضاعةِ المالِ، وقد سَمِعنا أنَّ بَعضَ النَّاسِ

https://dorar.net/feqhia/11542

184206 - من الموسوعة الفقهية

الجُهَنيِّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه قال: جاءَ رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسَأله عنِ

https://dorar.net/feqhia/11771

184207 - من الموسوعة الفقهية

أنَّه لا يُحتَشُّ في الحَرَمِ إلَّا الإذخِرُ الذي أذِنَ النَّبيُّ عليه السَّلامُ في قَطعِه؛ فإنَّ

https://dorar.net/feqhia/12047

184208 - من الموسوعة الحديثية

، وأُشهِدُكُم أنِّي لَكُم مِنه نَذيرٌ وبَشيرٌ أن لا تَعلوا على اللهِ في عِبادِه وبلادِه؛ فإنَّه عَزَّ وجَلَّ قال

https://dorar.net/h/qYx5TFn3

184209 - من الموسوعة الحديثية

، وأُشهِدُكُم أنِّي لَكُم مِنه نَذيرٌ وبَشيرٌ أن لا تَعلوا على اللهِ في عِبادِه وبلادِه؛ فإنَّه عَزَّ وجَلَّ قال

https://dorar.net/h/tBaLzE8a

184210 - من الموسوعة الفقهية

). .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ الكِتابِقَولُه تعالى: أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ [المائدة: 45].وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّه عامٌّ

https://dorar.net/feqhia/12192

184211 - من الموسوعة الفقهية

). .وذلك للآتي:أوَّلًا: أنَّ الوِراثةَ خِلافةٌ، والمَعدومُ لا يُتَصَوَّرُ أن يَكونَ خَلَفًا عَن أحَدٍ

https://dorar.net/feqhia/13767

184212 - من الموسوعة الحديثية

وبَينَهم؟ فقال: يا ابنَ الخَطَّابِ، إنِّي رَسولُ اللهِ، ولَن يُضَيِّعَني أبَدًا، قال: فرَجَعَ

https://dorar.net/h/VUSh4RAa

184213 - من الموسوعة الفقهية

). ، والشَّافِعيَّةِ [734] الشَّافِعيَّةُ لَهم تَفصيلٌ في هذه المَسألةِ، قال الرَّافِعيُّ: (أحَدُها: أنَّ

https://dorar.net/feqhia/13245

184214 - من موسوعة القواعد الفقهية

التَّجزِئةَ إلى جُملةِ أجزاءٍ مُتَمايِزةٍ" تَعني أنَّ جُزئيَّاتِ التَّقاسيمِ الفِقهيَّةِ تَكونُ

https://dorar.net/qfiqhia/55

184215 - من موسوعة القواعد الفقهية

السُّنَّةُ والمَعقولُ:1- مِنَ السُّنَّةِ:عن سُوَيدِ بنِ غَفَلةَ أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ خَطَبَ بالجابيةِ

https://dorar.net/qfiqhia/427

184216 - من موسوعة القواعد الفقهية

: ((المبسوط)) للسرخسي (4/28). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ. تُفيدُ هذه القاعِدةُ أنَّ أعمالَ

https://dorar.net/qfiqhia/1010

184217 - من الموسوعة الفقهية

وهو شاكٍ جالسًا، وصلَّى وراءَه قومٌ قِيامًا، فأشار إليهم أَنِ اجلِسوا، فلمَّا انصرَف قال: إنَّما جُعِل

https://dorar.net/feqhia/1528

184218 - من الموسوعة الفقهية

] أخرجه البخاري (1315) واللفظ له، ومسلم (944). وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّه إذا كان الإسراعُ في التَّشييعِ

https://dorar.net/feqhia/1916

184219 - من الموسوعة الفقهية

بعد التكبيرة الثالثة. أمَّا المالكيَّة، فقالوا: إنَّ الدعاء واجبٌ بعدَ كلِّ تكبيرةٍ. ، وهو مذهبُ الجُمهورِ

https://dorar.net/feqhia/1972

184220 - من الموسوعة الفقهية

: (وأما ما رواه مسلمٌ عن أبي هريرةَ رضي الله تعالى عنه أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((لَأَنْ

https://dorar.net/feqhia/2026

184221 - من الموسوعة الفقهية

). الأدِلَّة:أوَّلًا: من الكتاب1- قوله تعالى: وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ

https://dorar.net/feqhia/2852

184222 - من الموسوعة الفقهية

رَضِيَ اللهُ عنه: ((أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أراد أن يكتُبَ إلى رهطٍ أو أُناسٍ مِن

https://dorar.net/feqhia/3306

184223 - من الموسوعة الفقهية

كتابيٍّ، على قولينِ [1007]   يرى المالكيَّةُ أنَّ الولَدَ تَبَعٌ لدين أبيه، وعليه يجوِّزون ذبيحَتَه

https://dorar.net/feqhia/4270

184224 - من الموسوعة الفقهية

عنه قال: حَدَّثَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو الصَّادِقُ المصدوقُ، قال: ((إنَّ أحَدَكم

https://dorar.net/feqhia/4473

184225 - من الموسوعة الفقهية

الرسالة)) (2/59). ومذهَبُ المالكيَّةِ أنَّها على الاستحبابِ. يُنظر: ((الكافي في فقه أهل المدينة)) لابن عبد

https://dorar.net/feqhia/4607

184226 - من الموسوعة الفقهية

بأنَّ الجِماعَ رَجعةٌ: قرآنٌ ولا سُنَّةٌ، ولا خِلافَ في أنَّ الرَّجعةَ بالكَلامِ رَجعةٌ؛ فلا يكونُ

https://dorar.net/feqhia/4661

184227 - من الموسوعة الفقهية

في هذا خِلافًا). ((المغني)) (8/5). ، وابنُ القطَّانِ [432]     قال ابنُ القطان: (اتَّفقوا أنَّ المجنونَ لا يَقَعُ

https://dorar.net/feqhia/4833

184228 - من الموسوعة الفقهية

خِلافٌ في المسألةِ، فذهب أحمدُ في روايةٍ إلى أنَّ الحامِلَ لها النَّفَقةُ. يُنظر: ((الإنصاف)) للمرداوي (9

https://dorar.net/feqhia/4966

184229 - من الموسوعة الفقهية

الصنائع)) (2/326). وقال ابنُ قدامة: (إنَّ العِدَّةَ تجِبُ على كلِّ مَن خلا بها زَوجُها، وإن لم يمَسَّها

https://dorar.net/feqhia/4981