178201 - من الموسوعة الفقهية

]     قال ابن حزم: (اتَّفَقوا أنَّ التَّعريضَ للمرأةِ وهي في العِدَّةِ حلالٌ إذا كانت العِدَّةُ

https://dorar.net/feqhia/4008

178202 - من الموسوعة الفقهية

حزم: (أمَّا نكاحُ الكافرةِ غيرِ الكتابيَّةِ فلا يخالِفُنا الحاضرون في أنَّه لا يحِلُّ وَطؤُهنَّ بزواجٍ

https://dorar.net/feqhia/4272

178203 - من الموسوعة الفقهية

عبد البر: (لم يختَلِفوا أنَّ الخُلعَ طلاقٌ بائن لا ميراثَ بينهما فيه). ((الاستذكار)) (6/82). وقال

https://dorar.net/feqhia/4701

178204 - من الموسوعة الفقهية

: إنَّ المُتوَفَّى عنها زَوجُها تعتَدُّ في بيتِها الذي كانت تسكُنُه، وسواءٌ كان لها أو لِزَوجِها

https://dorar.net/feqhia/4975

178205 - من الموسوعة الفقهية

السُّنَّةِ عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إذا مات الإنسانُ

https://dorar.net/feqhia/5736

178206 - من الموسوعة الفقهية

، أو فرَسٍ يَركَبونه، أو رَيحانٍ يشُمُّه أهلُ المسجدِ، وطِيبُ الكعبةِ حُكْمُه حُكمُ كِسوتِها؛ فعُلِمَ أنَّ

https://dorar.net/feqhia/6131

178207 - من الموسوعة الفقهية

). ، والشَّوكانيُّ [913] قال الشَّوكانيُّ: (قد تقرَّر أنَّ الوقفَ مِلكٌ للهِ مُحبَّسٌ للانتِفاعِ به، وما كان هكذا فلا

https://dorar.net/feqhia/6254

178208 - من الموسوعة الفقهية

؛ فمَرَّةً مَنعَه، ومَرَّةً أجازَه بِشَرطِ جَزِّه في الحالِ، ووَجهُ هَذا القَولِ: أنَّه مَعلومٌ يُمكِنُ

https://dorar.net/feqhia/7029

178209 - من الموسوعة الفقهية

عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: ((لا تَبيعوا الذَّهبَ بالذَّهبِ إلَّا مِثلًا

https://dorar.net/feqhia/7601

178210 - من الموسوعة الفقهية

الإجْماعِنقَلَ الإجْماعَ على ذلك: ابنُ حَزمٍ قال ابنُ حزمٍ: (اتَّفَقوا أنَّ بيعَ هذه الأصنافِ الأربعةِ [القمحِ

https://dorar.net/feqhia/7634

178211 - من الموسوعة الفقهية

: «ولا يُعتَبَرُ اسْتِقرارُ المُحالِ به» أي: إنَّ المُحالَ به لا يُشَتَرَطُ اسْتِقرارُه، وهو الدَّيْنُ الَّذي

https://dorar.net/feqhia/8624

178212 - من الموسوعة الفقهية

أنَّ فيه شُفْعةً). ((التعليق على الكافي)) (6/503). وقالَ: (الَّذي نَرى أنَّه كلَّما خَرَجَ الشِّقْصُ

https://dorar.net/feqhia/8758

178213 - من الموسوعة الفقهية

على المُوَكِّلِ الإنكارُ، وهو لا يجوزُ بدليلِ أنَّ الوكيلَ لا يَملِكُ المصالحةَ عن الحَقِّ ولا الإبراءَ منه، بدونِ

https://dorar.net/feqhia/10889

178214 - من الموسوعة الفقهية

قَبلَ الحُكمِ بها، فلا يَجوزُ الحُكمُ بها في قَولِ عامَّةِ أهلِ العِلمِ. وحُكيَ عن أبي ثَورٍ أنَّه

https://dorar.net/feqhia/12500

178215 - من موسوعة التفسير

تعالى مُستعمَلٌ في التَّحقيرِ والتَّهديدِ؛ لظُهورِ أنَّ حقيقةَ الدُّعاءِ لا تُناسِبُ الإلهيَّةَ؛ لأنَّ

https://dorar.net/tafseer/80/2

178216 - من موسوعة التفسير

: (الصَّوابُ: أنَّه نِسبةٌ إلى الأُمَّةِ، كما يُقالُ: عامِّيٌّ، نِسبةً إلى العامَّةِ الَّتي لم تَتمَيَّزْ

https://dorar.net/tafseer/62/1

178217 - من الموسوعة الحديثية

في رَجْعِها ونِظامِها وبعَث القومُ إبلَهم ومضَوا وظنُّوا أنِّي في الهَودجِ لم أنزِلْ قالت فاتَّبَعْتُهم حتَّى

https://dorar.net/h/cdwmtbSz

178218 - من موسوعة الفرق

].عن مُجاهِدٍ أنَّه قال في قَولِه: وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ، قال: (البِدَعُ والشُّبُهاتُ) [85

https://dorar.net/frq/159

178219 - من موسوعة التفسير

لَيْسَ الْبِرَّ أنَّ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ

https://dorar.net/tafseer/2/30

178220 - من موسوعة التفسير

لا شريكَ له، وأنتم تعلمون أنَّه إلهٌ واحدٌ، لا ندَّ له ولا شريكَ له في الخَلْق والرَّزْق وغير ذلك؛ فليس

https://dorar.net/tafseer/2/4

178221 - من موسوعة الفرق

قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ... [التوبة: 74] أنَّه قال

https://dorar.net/frq/1986

178222 - من موسوعة التفسير

انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (29).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:بعدَ أنْ ذكَرَ

https://dorar.net/tafseer/77/5

178223 - من موسوعة التفسير

على أنَّ الإيمانَ الكاملَ هو ما تثبتُ معه الطاعاتُ، وتنْتَفي المعاصي، وذلك هو غايةُ الامتثالِ للأوامرِ

https://dorar.net/tafseer/25/14

178224 - من موسوعة التفسير

إلى اللهِ تعالى، الذي رَزَقَ الناسَ الأنعامَ التي يَتقرَّبون إليه منها؛ فلا يَحِقُّ أنْ يُجعَلَ لغيرِ اللهِ

https://dorar.net/tafseer/22/12

178225 - من موسوعة الأديان

الألوهية عن المسيح عليه السلام، منها: 1- قوله تعالى: لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ

https://dorar.net/adyan/588

178226 - من الموسوعة العقدية

يُحتَمَلُ أنَّ الضَّميرَ يَعودُ إلى يَأجوجَ ومَأجوجَ، وأنَّهم إذا خَرَجوا على النَّاسِ -مِن كثرَتِهم

https://dorar.net/aqeeda/1967

178227 - من موسوعة أصول الفقه

الشَّافِعيُّ: (الأحاديثُ إذا اختَلَفت لم نَذهَبْ إلى واحِدٍ مِنها دونَ غَيرِه إلَّا بسَبَبٍ يَدُلُّ على أنَّ

https://dorar.net/osolfeqh/1463

178228 - من الموسوعة الحديثية

ونِظامِها وبعَث القومُ إبلَهم ومضَوا وظنُّوا أنِّي في الهَودجِ لم أنزِلْ قالت فاتَّبَعْتُهم حتَّى أَعْيَيْتُ

https://dorar.net/h/OFn1j2U6