التي كانوا عليها بمكَّةَ- أي: استقبال الكعبة- مع أنه يقول: إنَّه على مِلَّة إبراهيم، ويأبى اتِّباع اليهوديَّة
https://dorar.net/tafseer/2/24التي كانوا عليها بمكَّةَ- أي: استقبال الكعبة- مع أنه يقول: إنَّه على مِلَّة إبراهيم، ويأبى اتِّباع اليهوديَّة
https://dorar.net/tafseer/2/24يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ [النساء: 172] وكما قال تعالى: قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ
https://dorar.net/adyan/590بها معنًى حقٌّ، قُبِلَ هذا المعنى، كأن ينفيَ أحَدٌ عن اللهِ أنَّه "مركَّبٌ" فإن أراد بذلك أنَّه
https://dorar.net/aqeeda/441].قال السُّمعانيُّ: (أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ أجمَعَ الْمُفَسِّرونَ على أنَّه أرادَ به طُلوعَ
https://dorar.net/aqeeda/1980المُختَرَعُ، أيِ ابتُدِعَت على غَيرِ مِثالٍ تَقدَّمَها من الشَّارِعِ، إذِ البِدعةُ إنَّما خاصَّتُها أنَّها
https://dorar.net/aqeeda/3137في مُطالَعةِ كُتُبِ اللُّغةِ والأدَبِ والبَلاغةِ، غَيرَ أنَّه مُنحَطٌّ عن مراتِبِ الكُتَّابِ والمُنْشِئينَ
https://dorar.net/arabia/2789فيه تَحقيقٌ لإثباتِ العَمَلِ بظَواهرِ العُمومِ، وأنَّها مُلزِمةٌ حَتَّى يَدُلَّ دَليلُ التَّخصيصِ، وفيه إشارةٌ
https://dorar.net/osolfeqh/35اختصاصِيِّينَ خُبَراءَ؛ أنَّ التعطُّل لا رجعة فيه، وإن كان القلبُ والتنفُّسُ لا يزالان يعملان آليًّا، بفِعْلِ
https://dorar.net/feqhia/1906الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (1575). 2- عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه: ((أنَّ أبا بكر رَضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/feqhia/2244أنَّه لا نِزاع فيه قال ابنُ تيميَّة: (وأمَّا إسقاطُ الدَّينِ عنِ المعسِر، فلا يُجزِئ عن زكاةِ العَينِ
https://dorar.net/feqhia/2512اختلَف أهلُ العِلمِ في موضِعِ سجودِ السَّهوِ [2958] قال الماورديُّ: (لا خلافَ بين الفقهاء أنَّ
https://dorar.net/feqhia/1152التَّعريف بموضوع الكتاب: إنَّ مِن أشهر كُتب أبي حامد الغزالي وأهمِّها كتاب ((إحياء علوم الدِّين
https://dorar.net/article/1805عاشور)) (8-أ/199). .4- قوله: قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ
https://dorar.net/tafseer/6/42تَقدَّم أنَّ الشِّيعةَ الإماميَّةَ ينقَسِمونَ إلى أُصوليِّينَ وأخباريِّين؛ فالأُصوليُّونَ
https://dorar.net/frq/1920في قولِه: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينِ كَفَرُوا (أي: في مخالطتِهم المُسلِمين ومعاشَرتِهم لهم، أنَّ
https://dorar.net/alakhlaq/4028. .- وعن عَمرِو بنِ العاصِ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّه مَرَّ على بَغلٍ مَيِّتٍ، فقال لبعضِ أصحابِه: (لأَنْ
https://dorar.net/alakhlaq/4650أنَّ هاتَينِ الجنَّتَينِ دونَ الجنَّتَينِ الأُولَيَينِ، وكما وَصَف الأُولَيَينِ بعِدَّةِ أوصافٍ
https://dorar.net/tafseer/55/9أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ شُروعٌ في بَيانِ أحكامٍ كُلِّيَّةٍ شاملةٍ
https://dorar.net/tafseer/24/8أنَّه- سُبحانه- عالمٌ بالخفايا، فلا يزالوا أذلَّاءَ؛ خَوفًا ممَّا هدَّدَهم به [1703] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/9/371- قولُه تعالى: مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ
https://dorar.net/tafseer/9/441- قولُه تعالَى: إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ
https://dorar.net/tafseer/43/13النَّومِ وعَدمِ الاستيقاظِ لصَلاةِ الفَجرِ، "وكان رَجُلًا أجوَفَ جَليدًا"، بمَعنى: أنَّ عُمَرَ رضِيَ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/149854: ((شرح مختصر الروضة)) للطوفي (1/354)، ((البحر المحيط)) للزركشي (1/377). .ويَدُلُّ على ذلك: أنَّه
https://dorar.net/osolfeqh/91اللهِ بنِ الزُّبيرِ رَضيَ اللهُ عنهما وبيْنَ خُلفاءِ بَني أُميَّةَ بعْدَ أنْ ماتَ الخليفةُ مُعاويةُ بنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152402لا يصحُّ الحجُّ بدونِه: ابنُ المُنذر؛ قال ابنُ المُنذر: (أجمَعوا على أنَّ الوقوفَ بعَرَفة فرض، ولا حجَّ
https://dorar.net/feqhia/3028عنِ ابنِ عبَّاسٍ أنَّهُ أخبرَهُ أنَّهُ باتَ عند ميمونةَ أمِّ المؤمنينَ –وهي خالتُهُ - فاضطجعت
https://dorar.net/h/ypyB4yDxمن قدامه , ثمَّ يقومُ في حجرتِهِ فيأمرُ بحاجتِهِ فتخرجُ إليْهِ من بيتِهِ حتَّى بلغنا أنَّ رسول الله صلَّى
https://dorar.net/h/qohgSmfH