. وفي هذا الحَديثِ يَرْوي أُبَيُّ بنُ كَعبٍ رَضِي اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم سَأله ذاتَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23630. وفي هذا الحَديثِ يَرْوي أُبَيُّ بنُ كَعبٍ رَضِي اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم سَأله ذاتَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23630، ولا خِلافَ في جَوازِ البَيانِ بالأقوى.وإنَّما اختَلَف الأُصوليُّونَ في أنَّه هَل يَجوزُ أن يَكونَ البَيانُ
https://dorar.net/osolfeqh/997مالكٍ، وقد جاءَ في صَحيحِ ابْنِ حِبَّانَ أنَّ هذا الابنَ هو أبو عُمَيرٍ الَّذي كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92668كِنايةٌ عن أنَّه كان يَرفُضُ ويَكرَهُ الدُّخولَ في الإسلامِ، ثمَّ هَداهُ اللهُ عزَّ وجلَّ له، "فقدْ
https://dorar.net/hadith/sharh/89064المُنذِرِ: (لم يَختَلفِ الذينَ ألزَموا أهلَ الذَّهَبِ الذَّهَبَ أنَّ الدِّيةَ مِنَ الذَّهَبِ ألفُ دينارٍ
https://dorar.net/feqhia/12408اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يتخبَّرُ عن بدرٍ ، فلمَّا بلغَنا أنَّ المشرِكينَ قَد أقبلوا ، سارَ رسولُ اللَّهِ
https://dorar.net/h/sM7p2ml1الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [النحل: 43].وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ أرشَدَ مَن
https://dorar.net/feqhia/13635] قال ابنُ المُنذِرِ: (قال أبو بَكرٍ: ومِمَّن قال إنَّه إذا قال: عَمَدتُ، فعليه القَوَدُ، وإذا قال
https://dorar.net/feqhia/13423له بَعدَ الانتِهاءِ أنَّه قد وافقَ الصَّوابَ، ففِعلُه غَيرُ صَحيحٍ، ولا يُعتَدُّ به؛ لعَدَمِ الجَزمِ
https://dorar.net/qfiqhia/292، لزِمَه إخراجُ القَدرِ المُتَيَقَّنِ. قال الحَمويُّ: (قيل: الظَّاهرُ أنَّه ليسَ على سَبيلِ الوُجوبِ
https://dorar.net/qfiqhia/353المالكيَّةِ، وهيَ تُفيدُ أنَّ التَّراخيَ اليَسيرَ مُغتَفَرٌ في العُقودِ التي يَجِبُ فيها الفَورُ بارتِباطِ
https://dorar.net/qfiqhia/1637: ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (2/653). ، وبه قال أكثرُ أهلِ العِلم قال ابنُ قدامة: (المذهَبُ أنَّ
https://dorar.net/feqhia/2577] قيَّدَ اللهُ تعالى إباحةَ التزوُّج من الكِتابياتِ في كِتابه بالإحصان والعَفاف، ولا شكَّ أنَّ العفيفاتِ
https://dorar.net/feqhia/4268مات الزَّوجُ وانتقل حَقُّها إلى تركتِه؛ فليس لها إلَّا الميراثُ، وأمَّا ما ورد مِن أنَّها تعتَدُّ
https://dorar.net/feqhia/4968: فرَّق عُثمانُ بين ناسٍ تناكَحوا، بقَولِ امرأةٍ سَوداءَ أنَّها أرضعَتْهم. قال ابنُ شهابٍ: الناسُ يأخذون
https://dorar.net/feqhia/5147بن حنبل) ((الاستذكار)) (4/118). وقال النووي: (مذْهَبُنا أنَّه لا يصِحُّ تزوُّجُ المُحْرِم
https://dorar.net/feqhia/2966القَويمةِ؛ تنبيهًا للأذهانِ بما يقرَعُ الآذانَ، فامتَنَّ عليهم- بعد أنْ أنبَأَهم بما كان مِن عُرْيِ سَلَفِهم
https://dorar.net/tafseer/7/5ذكر تاجُ الدِّينِ السُّبكيُّ وأبو عذبةَ أنَّ القولَ الأوَّلَ مَذهَبُ أبي الحسَنِ الأشْعَريِّ وبعضِ
https://dorar.net/frq/475حتَّى أرادوا أن يقتُلوه ويصلُبوه، إلَّا أنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالى نَجَّاه مِن شَرِّهم. وأمَّا نَبيُّنا
https://dorar.net/alakhlaq/1789قال القاضي عَبدُ الجَبَّارِ المُعتَزِليُّ: (وأمَّا الإماميَّةُ فقد ذَهَبَت إلى أنَّ الطَّريقَ
https://dorar.net/frq/1684جُملةِ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا [الأحزاب: 60]، وبيْن جُملةِ إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ
https://dorar.net/tafseer/33/20/115). .2- قَولُ الله تعالى: وَخُذُوهُمْ فيه أنَّه يجوزُ الأسْرُ بَدَلَ القَتلِ، والتَّخييرُ
https://dorar.net/tafseer/9/3] [تَشَاءمَتْ] [نَشَأت] [إنَّ موسى عليه السلام فقأ عَين مَلَك المَوْت بِصَكَّةٍ صَكَّهُ] [أُحَرِّجُ عليك
https://dorar.net/ghreeb/2621قال ابنُ تَيميَّةَ: (المَقصودُ هُنا أنَّ الجِنَّ مَعَ الإنسِ على أحوالٍ: فمَن كانَ مِنَ الإنسِ
https://dorar.net/aqeeda/1301الحُزنُ على المُصابِ غَرِيزةٌ طَبيعيَّةٌ، يَستَطيعُ أنْ يَتغَلَّبَ عليها المُؤمِنُ بالتَّحلِّي
https://dorar.net/hadith/sharh/148713: ماتوا في الإشراكِ، فقال: ((إنَّ هَذِه الأمَّةَ تُبتَلَى في قُبورِها، فلَولا أنْ لا تَدافَنوا لَدَعَوْتُ
https://dorar.net/aqeeda/1721الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ
https://dorar.net/aqeeda/1580، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((الإسلامُ أن تشهَدَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا
https://dorar.net/aqeeda/2604