النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وفي هذا الحديثِ يَرْوي أنسُ بنُ مالكٍ رضِيَ اللهُ عنه: "أنَّ النَّبيَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/92686النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وفي هذا الحديثِ يَرْوي أنسُ بنُ مالكٍ رضِيَ اللهُ عنه: "أنَّ النَّبيَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/92686هو الخيرُ والأفضَلُ لكُلِّ النَّاسِ في تصوُّراتِهم ومعتقداتِهم.وفي هذا الحديثِ يخبِرُ عليُّ بنُ أبي طالبٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/150138. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ مُعاويةُ بنُ أبي سُفيانَ رضِيَ اللهُ عنه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال
https://dorar.net/hadith/sharh/88981وما تُوَاريه الثِّياب وتَستُرُه كان أبيضَ وفي حديث المُصرَّاة [ يَرُدُّها ويَردُّ معَها صاعاً من تمر لاَ
https://dorar.net/ghreeb/1836للهِ حَقْوًا.قال المَرْوذيُّ: قرَأْتُ على أبي عبدِ اللهِ كِتابًا، فَمَرَّ فيه ذِكرُ حديثِ أبي هُرَيرةَ
https://dorar.net/aqeeda/619بأنَّه هو: بيانُ معاني القرآن الكريم بعِبارةٍ وجيزة، وألفاظٍ قليلة. وأَوْضَحَ أنَّ الضابِطَ في الحُكْم
https://dorar.net/article/1852النَّفْعِ [276] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 70)، ((تفسير ابن جرير)) (12/145
https://dorar.net/tafseer/10/9، وأصلُ (فتح): يدلُّ على خلافِ الإغلاقِ [190] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 231
https://dorar.net/tafseer/14/4القرآن)) لابن قتيبة (ص: 89)، ((المفردات)) للراغب (ص: 870). .فِصَالًا: فطامًا، وهو التَّفريق
https://dorar.net/tafseer/2/40على جَمعِ شَيءٍ إلى شَيءٍ [396] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 150)، ((معاني القرآن
https://dorar.net/tafseer/50/7[263] يُنظر: ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 78)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (1/146)، ((تذكرة الأريب
https://dorar.net/tafseer/47/5بالمُسْنَد ] { سند } في حديث أُحُد [ رأيتُ النِّساء يُسْنِدْن في الجبَل ] أي يُصَعّدون فيه . والسَّنَدُ
https://dorar.net/ghreeb/1857عدمَ صِحَّةِ أن يكونَ الصَّداقُ تعليمَ القرآنِ أو بعضِه، وقالوا: لأنَّه قُربةٌ كالصوم؛ فلا يصِحُّ
https://dorar.net/feqhia/4322] ينظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 8، 142)، ((تفسير ابن جرير)) (1/505)، ((المفردات)) للراغب (ص
https://dorar.net/tafseer/5/9القرآن)) للسجستاني (ص: 53)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 161). .مُحْكَمَاتٌ: واضحاتٌ لا تَحتَمِلُ
https://dorar.net/tafseer/3/2على الحَثِّ على تَدبُّرِ القُرآنِ، وأنَّه مِن أفضَلِ الأعمالِ، وأنَّ القِراءةَ المُشتَمِلةَ على التَّدَبُّرِ
https://dorar.net/tafseer/38/6بلا عُنفٍ [219] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 264)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس
https://dorar.net/tafseer/18/5، أي: أحَقُّ وأقرَبُ، وأصلُه يدُلُّ على القُربِ والقَصدِ [151] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة
https://dorar.net/tafseer/72/4بيْن دُنياهُ وآخِرتِه. وفي هذا الحَديثِ يَحْكي عَبدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ أباه
https://dorar.net/hadith/sharh/151051[منى مناخ من سبق] {نوخ} : قد تكرر في الحديث ذكر النوخ، وأناخ الرجل الناقة أي أبركها ليركبها
https://dorar.net/ghreeb/4489[ وشرّ نِسائِكم السَّلْفَعَة ] [ في قوله تعالى : ] [ فَقْماءُ سَلْفَع ] { سلفع } في حديث
https://dorar.net/ghreeb/1825حديث من قَرَأ آيتينِ من آخرِ سورةِ البقرةِ في كل ليلة كَفَتاهُ [يعني حديث: لَقِيتُ أَبَا
https://dorar.net/h/gk0SlNXBحديث الآيتين من آخرِ سورةِ البقرةِ من قرأهما في ليلةٍ كفتاه [يعني حديث: لَقِيتُ أَبَا مَسْعُودٍ
https://dorar.net/h/Jqvhztm5حديث : إذا كان هذا شأنَكم فلا تكْرُوا المزارِعَ [يعني حديث: يَغفِرُ اللهُ لرافعِ بنِ خَديجٍ أنا
https://dorar.net/h/nV9zc02c1- قَولُ اللهِ تعالى: أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أي: أفلَا يَتفكَّرونَ في القُرآنِ
https://dorar.net/tafseer/23/10اشتهرتْ كثيرٌ من الكتُب التي تناولتْ إجابةَ سُؤالاتٍ وفتاوى، خاصَّةً في علومِ الحديث، ومِن الكتُب
https://dorar.net/article/1795يَخْجَل الرجل] [أنه أقْبَل وعليه أنْدَرْ وَرْدِيَّة] [في الأصل : " فند " وهو إسقاط مطبعي . دار الحديث
https://dorar.net/ghreeb/3748بعد العشاءِ ، قال : قلنا : ما أمكثك عنَّا يا رسولَ اللهِ ؟ قال : طرأ عليَّ حزبٌ من القرآنِ ، فأردتُ ألَّا
https://dorar.net/h/Jguw2BRc