به قال فأخذ بكَفِّي فقال قل اللهم إني أعوذُ بك من شرِّ سمعي ومن شرِّ بصري ومن شرِّ لساني ومن شرِّ قلبي
https://dorar.net/h/MImguIzGبه قال فأخذ بكَفِّي فقال قل اللهم إني أعوذُ بك من شرِّ سمعي ومن شرِّ بصري ومن شرِّ لساني ومن شرِّ قلبي
https://dorar.net/h/MImguIzGوشهِدْنَ أنَّ ما جاء به هو الحقُّ ودِنَّ بدِينِه وثبَت أبو العاصِ على شِرْكِه وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/gYFUVSbXبَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (118)مُناسَبةُ الآيةِ لِمَا قَبلَها:لَمَّا شرَح الله
https://dorar.net/tafseer/3/38: 37]. هذه الآيةُ تُبَيِّنُ أنَّ الإنسانَ بطبيعتِه عَجولٌ، فيستعجِلُ كثيرًا من الأشياءِ
https://dorar.net/alakhlaq/3457الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (24).مُناسَبةُ الآيةِ لِما
https://dorar.net/tafseer/45/6فيها من المفاسِدِ [464] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (15/76). .2- قَولُه تعالى: إِنَّ
https://dorar.net/tafseer/17/7المعلومِ أنَّ عَبيدَ المَلِكِ إذا عُرِضوا عليه كان فيهم المقبولُ والمردودُ؛ بسَبَبِ أنَّ كَدْحَهم تارةً
https://dorar.net/tafseer/84/21- قولُه تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي
https://dorar.net/tafseer/22/9- قولُه: وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ فيه إيجازٌ بالحَذْفِ؛ إذْ إنَّ المرادَ بالسُّؤالِ عن ذي
https://dorar.net/tafseer/18/23تعالى: وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا [يونس: 65]، وقَولِه: فَلَا
https://dorar.net/arabia/258البَغْلِ وأعْلى مِنَ الحِمارِ "يَضَعُ حافِرَهُ عندَ مُنْتَهى طَرْفِهِ"، أي: أنَّ خُطْوَتَهُ الواحِدَةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/91990الخَلْقَ عليها؛ فإنَّه تعالى فَطَر خَلْقَه على معرفتِه وتوحيدِه، وأنَّه لا إلهَ غَيرُه) [23
https://dorar.net/aqeeda/2977عليه وسلَّم في الرِّوايةِ الأُخرى: ((أقاتِلُ النَّاسَ حتى يَشهَدوا أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، ويؤمِنوا بي وبما
https://dorar.net/aqeeda/2677;، وهِيَ (فُعَلَة) مِن وَقَيْتُ، والأصْلُ: وُقَاة.وفي تَوْراة: فالصَّحيحُ -وهُو رأيُ البَصْرِيِّينَ- أنَّها
https://dorar.net/arabia/1317مِنَ المِشْكاةِ والنِّبْراسِفهذه الواقِعةُ تَدُلُّ على أنَّ ذلك المعنى الَّذي ساقه أبو تمَّامٍ
https://dorar.net/arabia/2850: ((أصول الفقه)) للخضري (ص: 4)، ((المهذب)) لعبد الكريم النملة (1/ 57). .قال ابنُ تيميَّةَ: (إنَّ
https://dorar.net/osolfeqh/38اللهُ عليه وسلَّمَ، فسأَلْنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ الصَّرْفِ، فقال: إنْ كان يدًا
https://dorar.net/feqhia/7732). .- وعن عائِشةَ رضِي اللهُ عنها زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أنَّها قالت للنَّبيِّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/1791أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كان في مَحْفَلٍ مِن أصحابِه إذْ جاء أعْرابيٌّ مِن بَني
https://dorar.net/h/3oACfLFEآمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ
https://dorar.net/tafseer/3/45المحَرَّماتِ من النساء أخبر أنَّ في ذلك بيانًا وهدًى، حتَّى لا تكونَ شريعةُ هذه الأُمَّةِ دون شرائعِ الأُمَمِ
https://dorar.net/tafseer/4/9بعضَ الباحثينَ يرى أنَّ هذا التَّناغُمَ بَينَ الفِكرِ الاعتِزاليِّ والرَّافضيِّ مؤشِّرًا على ذَوَبانِ
https://dorar.net/frq/1004يكنْ بُدٌّ مِن تقييدِه بِقَوْلِه: مِنْ دُونِهِ، وناسَبَ استيفاءُ الكلامِ فيه زيادةَ «نحنُ» وظاهرٌ أنَّ
https://dorar.net/tafseer/6/39: (مِن عُقوباتِ الذُّنوبِ: أنَّها تُطفِئُ من القَلبِ نارَ الغَيرةِ التي هي لحياتِه وصَلاحِه كالحرارةِ
https://dorar.net/alakhlaq/4057والمَخِيلةِ: أنَّ الممنوعَ من تناوُلِه أكلًا ولُبسًا وغَيرَهما: إمَّا لمعنًى فيه، وهو مجاوزةُ الحَدِّ
https://dorar.net/alakhlaq/3114على من صنَعَه معه ويحقِدَ الآخَرُ عليه. يُنظَر: ((فتح الباري)) لابن حجر (7/25). ! فسلَّم وقال: إنِّي كانَ
https://dorar.net/alakhlaq/1669