حتى طلَعَ الفَجْرُ مِن يومِ النَّحرِ؛ فقد فاته الحجُّ. الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّة عن عبدِ
https://dorar.net/feqhia/3106حتى طلَعَ الفَجْرُ مِن يومِ النَّحرِ؛ فقد فاته الحجُّ. الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّة عن عبدِ
https://dorar.net/feqhia/3106الكتاب والسنة ، ويمكن أن يدرج ضمنها أيضاً المسائل الاجتهادية لأنها من بيان الأحكام، وإن كانت درجة بيانها
https://dorar.net/article/1833، وتعمَّدَ المؤلِّفُ النَّقلَ عن أئمَّة من أهل السُّنَّة، يمنعون ما ذهب إليه من مشروعيَّة التوسُّل، كابن
https://dorar.net/article/1937- وارتاع لبكائه - أدخلت عليك مصيبة؟ فقال: لا, ولكن "استفتي من لا علم له, وظهر في الإسلام أمر عظيم"
https://dorar.net/article/512. والمَنقَبةُ الثَّالثةُ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لبَني عمِّه حينَ دَعاهم إلى الإسْلامِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151685. ما أن ظهرت بشائر الفتح الإسلامي منطلقة من الجزيرة العربية حتى رحبت بها الكنيسة المصرية؛ للتخلص من ظلم واضطهاد
https://dorar.net/adyan/628(12/293). ويُنظر: ((مرقاة المفاتيح)) للملا علي القاري (9/3797). ؛ يَمرُقونَ مِن الإسلامِ
https://dorar.net/tafseer/9/22القَصيدةِ للرَّشتيِّ»، للكَرْمانيِّ، فهم على ظاهرِ الإسلامِ وتَجري عليهم تلك الأحكامُ مِن الطَّهارةِ
https://dorar.net/frq/2299، فاحسبوا كم يبلغ مجموع عشرين صفحة في اليوم في خمسين سنة؟ أكثر من ثلث مليون. لا تعجبوا، فكثير من الناس
https://dorar.net/article/1155الإجماعِ نقلَ الإجماعَ على ذلك ابنُ المُنذِرِ قال ابنُ المنذر: (أجمعوا أنَّ مَن عليه حجَّةُ الإسلام
https://dorar.net/feqhia/3095سِنينَ. وقيل: ثلاثَ عَشرةَ سَنةً، وكان أوَّلَ مَن ضرَبَ الخَراجَ. ثم كانوا في قَهرِ الملوكِ مِن
https://dorar.net/tafseer/7/40)) للكلوذاني (3/ 46)، ((الإحكام)) للآمدي (2/ 112)، ((البحر المحيط)) للزركشي (4/ 130). .2- مِن السُّنَّةِ
https://dorar.net/osolfeqh/338الإسلامِ: هل كلُّ مُجتَهِدٍ مصيبٌ؟ أو المصيبُ واحدٌ والباقي مُخطِئون؟ فأجاب: (... لفظُ الخطأِ
https://dorar.net/tafseer/59/2أن أسلَمَ وحَسُن إسلامُه) [7574] ((الأعلام العلية)) (ص: 17). .فِطنةُ وذَكاءُ ابنِ
https://dorar.net/alakhlaq/2292] يُنظر: ((الكافي)) (15/158). .ذَكرَ أبو الحَسَنِ الأشعَريُّ في مَقالاتِ الإسلاميِّينَ أنَّ الشِّيعةَ
https://dorar.net/frq/1806، 36، 42). .ثُمَّ ردَّ الصَّنعانيُّ هذا القولَ، وبيَّن ما فيه مِن ضَعفٍ، فقال: (هذا جوابٌ حَسنٌ
https://dorar.net/frq/16- لَفظُ «كلمة» حيثُ وُجِد في الكتابِ والسُّنَّةِ؛ بل وفي كلامِ العربِ -نَظْمِه ونَثْرِه- إنَّما يُرادُ
https://dorar.net/tafseer/48/7جُيوشَ الإسلامِ في الغزْوِ؛ سألَهم: «أَفيكُم أُويْسُ بنُ عامرٍ؟» وظَلَّ رَضيَ اللهُ عنه يَسْألُهم
https://dorar.net/hadith/sharh/152400وسُنَّةَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَذهَبَ إليهم، وجَلَس في مَجلِسِهم، فأخبَرَ عبدُ الله بنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152202: 73، 75). .5- قالَ ابنُ أبي شَريفٍ المَقْدِسيُّ: (مَذهَبُ أهْلِ السُّنَّةِ أنَّ اللهَ تَعالى
https://dorar.net/frq/241: (الرِّدَّةُ -والعياذُ باللهِ، ونسألُ اللهَ حُسنَ الخاتمةِ- وهي الكُفْرُ بعد الإسلامِ، قال ابنُ الحاجب: وتكونُ
https://dorar.net/aqeeda/2718، أو متَّصِلةً بالعَمَلِ الإسلاميِّ، وسواءٌ كانت دُنيويَّةً أو أخرويَّةً؛ فلعلَّ هذا التَّذكيرَ يحرِّكُ النَّفسَ
https://dorar.net/alakhlaq/4756الدنيا أربعين سنة، فقيل: وكيف يتصوَّرُ ذلك؟ قال: وَلِيَ إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي قضاءَ بغدادَ
https://dorar.net/article/604في الحياةِ الدُّنيا- ومن ذلك ما وُعِدوا به من الخَيرِ في القرآنِ والسُّنَّةِ، ومن البِشاراتِ الرُّؤيا
https://dorar.net/tafseer/10/22تَعبُدوا ما تَصنَعونَه بأيديكم، وتَدَعونَ ربَّ العالَمينَ؟! فلولا أنَّ حُسنَ التَّوحيدِ وعبادةِ اللهِ تعالى
https://dorar.net/tafseer/37/8، ما لمَن زارَ قُبورَنا وعَمَرَها وتَعاهَدَها؟ قال لي: يا أبا الحَسَنِ، إنَّ اللهَ جَعَل قَبرَك وقُبورَ
https://dorar.net/frq/1771، وذَهَبَ مُعظَمُ دينِ الإسلامِ، أخذَ النَّاسُ في الرُّجوعِ إلى عاداتِهم، وأحدَثوا الأحداثَ مِنَ الكُفرِ
https://dorar.net/aqeeda/1864