خَبَرِنا حينَ توفَّى اللهُ نَبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الأنصارَ خالَفونا واجتَمَعوا بأسْرِهِم
https://dorar.net/aqeeda/3329خَبَرِنا حينَ توفَّى اللهُ نَبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الأنصارَ خالَفونا واجتَمَعوا بأسْرِهِم
https://dorar.net/aqeeda/3329: (اعلَمْ أنَّ عَذابَ القَبرِ هو عَذابُ البَرزَخِ، فكُلُّ مَن مات وهو مُستَحِقٌّ لِلعَذاب نالَه نَصيبُه مِنه
https://dorar.net/aqeeda/1719إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى
https://dorar.net/tafseer/7/13الشِّيرازيُّ، وإمامُ الحَرَمَينِ، وابنُ القُشَيريِّ إلى أنَّ هذا الإطلاقَ مَدخولٌ، أي: مَعيبٌ؛ لأنَّ مُقتَضاه
https://dorar.net/osolfeqh/1020: نَعم فقُلْتُ : هل أنتَ حالبٌ لي ؟ قال : نَعم : فأمَرْتُه فاعتَقَل شاةً مِن غَنَمِه وأمَرْتُه أنْ ينفُضَ
https://dorar.net/h/ImTlPn6M: نَعم فقُلْتُ : هل أنتَ حالبٌ لي ؟ قال : نَعم : فأمَرْتُه فاعتَقَل شاةً مِن غَنَمِه وأمَرْتُه أنْ ينفُضَ
https://dorar.net/h/UomdytPU1- قولُه تعالى: فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو
https://dorar.net/tafseer/14/12عليه [340] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (3/11). .2- قوله: وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ
https://dorar.net/tafseer/5/5؛ لِما في قوله: بِمَا نَزَّلْنَا مِن التَّذكيرِ بعِظَمِ شأنِ القرآنِ أنَّه منزَّلٌ بإنزالِ اللهِ، ولِما
https://dorar.net/tafseer/4/16أن نتذكَّرَ بها أنَّ الحاكمَ العادلَ لا تنفعُ الشَّفاعةُ عنده إلَّا بإعلامِه ما لم يكُنْ يعلَمُ من مظلَمةِ
https://dorar.net/tafseer/4/24(الوَضعيَّةُ المنطقيَّةُ)، وهي من الفلسفةِ الوضعيَّةِ الحديثةِ التي تُنكِرُ كُلَّ أمرٍ غيبيٍّ؛ فهو يزعُمُ أنَّ
https://dorar.net/frq/999: (أمَّا قَولُ الحَشَويَّةِ إنَّه لا طريقَ إلى العِلمِ واستدراكِ مَطلوبٍ مِن المطلوباتِ إلَّا بالكِتابِ
https://dorar.net/frq/1137يرى الشِّيعةُ الإماميَّةُ أنَّ الأئِمَّةَ مَعصومونَ عن الخَطَأِ، وإلَّا ما جازَ قَبولُ الشَّرعِ
https://dorar.net/frq/1850يدَّعي اليهودُ أنَّ اللهَ تعالى اصطَفاهم وفضَّلهم على باقي شُعوبِ الأرضِ حتَّى مَعَ كُفرِهم
https://dorar.net/frq/1893أنَّه هو الذي كان يأتيهم في اللَّيلِ بما يأتيهم به. ولمَّا مات وجَدوا في ظهرِه وأكتافِه أثرَ حَملِ
https://dorar.net/alakhlaq/2677علاماتٌ تدُلُّ على الكذَّابِ:قال الماوَرْديُّ: (واعلَمْ أنَّ للكذَّابِ قبلَ خِبرتِه أماراتٍ دالَّةً
https://dorar.net/alakhlaq/4797أ- على الفَردِ:1- تجلِبُ سَخَطَ اللَّهِ: ذلك أنَّ المداهِنَ التَمَس رضا النَّاسِ بسَخَطِ اللَّهِ
https://dorar.net/alakhlaq/4911هبيرة (2/ 176). .2- أن يَشهَدَ دائِمًا أنَّ المتفَضِّلَ والمُنعِمَ حقيقةً هو اللهُ تعالى وَحدَه.3
https://dorar.net/alakhlaq/4994إنَّ الأمانةَ إحدى الصِّفاتِ الواجِبِ توافُرُها في كُلِّ رسولٍ بَعَثه اللهُ تعالى، وقد قال نبيُّ
https://dorar.net/alakhlaq/304يَرْوي أبو حُميدٍ الساعديُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ الصَّحابةَ رَضيَ اللهُ عنهم خَرَجوا مع رَسولِ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/3319: (أخبَرَ تعالى النَّاسَ أنَّهم يُؤْثِرونَ الحياةَ الدُّنيا؛ فالكافِرُ يُؤثِرُها إيثارَ كُفرٍ، يرى أنْ
https://dorar.net/tafseer/87/3عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ رَدٌّ على مَن يزعمُ أنَّ اللهَ في الأرضِ بنفْسِه كهو في السَّماءِ! ولو
https://dorar.net/tafseer/23/3خِلافَ ذلك. والتَّأكيدُ بـ (إنَّ) واللَّامِ في لَتَدْعُوهُمْ باعتِبارِ أنَّه مَسوقٌ للتَّعريضِ
https://dorar.net/tafseer/23/11وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا
https://dorar.net/tafseer/9/36رِجَالًا في هذه الآيةِ دَليلٌ على أنَّ النِّساءَ ليس منهنَّ نبيَّةٌ، لا مريمَ ولا غيرَها؛ لِقَولِه تعالى
https://dorar.net/tafseer/21/2مَعَكَ [هود: 48]، يَا مُوسَى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ [طه: 11، 12]، يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ
https://dorar.net/tafseer/74/1خُلُقاً ] [ إنّ العَبْد ليُدْرِك بحُسْن خُلُقه درجةَ الصائم القائم ] [ بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مكارم
https://dorar.net/ghreeb/1093عَليهِنَّ"، أي: أحلِفُ علَيهنَّ، والمرادُ: أنَّه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم وهو الصَّادقُ المصدوقُ، يُخبِرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/35838; إنَّ اللهَ تعالَى قدْ أحاطَ عِلمُه بالغَيْبِ والشَّهادةِ، والظَّواهرِ والبواطنِ، وهو المنفَرِدُ
https://dorar.net/aqeeda/2952