. وعلى أنَّ الجملة اعتراضٌ تذييليٌّ مقرِّر للإنكارِ السَّابق، ومؤكِّد لاستحالة الهداية؛ فحينئذٍ يجوز
https://dorar.net/tafseer/4/25. وعلى أنَّ الجملة اعتراضٌ تذييليٌّ مقرِّر للإنكارِ السَّابق، ومؤكِّد لاستحالة الهداية؛ فحينئذٍ يجوز
https://dorar.net/tafseer/4/25/480). .9- في قوله تعالى: قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى
https://dorar.net/tafseer/3/26الفُوَطيُّ يرى أنَّ (الأشياءَ قَبلَ كونِها معدومةٌ، والمعدومُ ليس بشيءٍ)، وعليه لا يجوزُ عندَه أن تكونَ
https://dorar.net/frq/907به منه -لا كُلِّه- كافِرينَ، وعلى هذه الطَّريقِ فيمَن لم يكفُرْ مِن الفاسِقينَ أهلِ الكبائِرِ العاصينَ؛ فمَن
https://dorar.net/frq/795تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ [الحجرات: 6]) [1152
https://dorar.net/frq/816عليه الحكيمُ القاضي إسحاقُ بنُ محمَّدٍ السَّمَرْقَنْديُّ، وعليٌّ الرُّسْتُغْفنيُّ، وأبو محمَّدٍ عبدُ الكريمِ
https://dorar.net/frq/333، كما قال تعالى: وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ [البقرة: 45] [449] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/2/8تَقُولُونَ عَلَى اللهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ أمْ هذه تُسمَّى أم المعادلة لهمزة الاستفهام، والاستفهام هنا
https://dorar.net/tafseer/2/13- في قوله: وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ... التحذير من التعصب في الدين والترامي
https://dorar.net/tafseer/2/19قَبلِ حُدوثِ الاستكبارِ، وفي ذلك تنبيهٌ على أنَّ وصفَ الإجرامِ الرَّاسخِ فيهم هو عِلَّةٌ للاستكبارِ
https://dorar.net/tafseer/7/27وأفْكارًا مُعيَّنةً.ومِن طَريفِ ذلك ما رُوِيَ -وإن كانَتِ القِصَّةُ مَشْكوكًا في صِحَّتِها- أنَّ عليَّ بنَ
https://dorar.net/arabia/5821عليٍّ رضِي اللهُ عنه؛ إذ كانت بَيعتُه في أيَّامِ الفِتنةِ مِن غَيرِ اتِّفاقِ جميعِ الصَّحابةِ؛ إذ بَقِي
https://dorar.net/frq/589أمَره بمعصيةٍ استحقَّ ذمَّينِ: على الأمرِ، وعلى فِعلِ عَمرٍو [369] يُنظر: ((الفَرق
https://dorar.net/frq/615رَضيَ اللهُ عنهم ليسوا أئِمَّةً شَرعيِّينَ، ويطعَنونَ فيهم، ويرَونَ الإمامَ الشَّرعيَّ عَليَّ بنَ أبي
https://dorar.net/frq/1993أو قُطرٍ يوجَدونَ فيه، وعليه أن يَنظُرَ في مَصالِحِ الطَّائِفةِ، بالإضافةِ إلى الدَّعوةِ إلى المَذهَبِ
https://dorar.net/frq/2139). .وعليه أن يتَّهِمَ نفسَه إذا رأى جفاءً من إخوانِه؛ فرُبَّما كان هذا الجَفاءُ بسَبَبِ ذَنبٍ ارتكَبه
https://dorar.net/alakhlaq/3810به، وجَناحَه الذي يَنهَضُ به؛ فاصحَبْ هؤلاء تجِدْهم إخوانًا، وعلى الخيرِ أعوانًا. واجتَنِبِ الصِّغارَ الأخطارَ
https://dorar.net/alakhlaq/3952على المُداراةِ، والموافَقةِ مع الوُلاةِ، وعلى التَّحرُّزِ عمَّا يثيرُ الفتنةَ، ويؤدِّي إلى اختلافِ الكَلِمةِ
https://dorar.net/alakhlaq/2515عزَّ وجَلَّ في القرآنِ: كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [المطففين: 14
https://dorar.net/alakhlaq/2563، فلَقِيتُهم، فقالوا: مرحبًا بك يا ابنَ عبَّاسٍ، ما هذه الحُلَّةُ؟! قلتُ: ما تعيبونَ عَلَيَّ؟! لقد رأيتُ
https://dorar.net/alakhlaq/2875فرَسَه، أي: أعلِفُك وتَروثُ علَيَّ؟! يُضرَبُ للمُسيءِ إلى مَن أحسَنَ إليه [298] يُنظَر
https://dorar.net/alakhlaq/3104عَليُّ بنُ أبي طالِبٍ رَضيِ اللهُ عنه: (الكَريمُ يَلينُ إذا استُعطِف، واللَّئيمُ يقسو إذا أُلطِفَ
https://dorar.net/alakhlaq/4879الحَسَنُ بنُ عَليٍّ بالكوفةِ فقال: (اعلَموا يا أهلَ الكوفةِ أنَّ الحِلمَ زينةٌ، والوفاءَ مُروءةٌ
https://dorar.net/alakhlaq/4890رجُلًا يأكُلُ معَه، فأكل كثيرًا، فقال: يا نافِعُ، لا تُدخِلْ هذا عليَّ، سمعْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/4289في ((تاريخ دمشق)) (47/124). .- (وقال عليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه: أفضَلُ العبادةِ الصَّمتُ
https://dorar.net/alakhlaq/1900السَّافِلين، فإذا استعفَّ وتداركه عونُ اللهِ تعالى ترقَّى إلى منزلةِ الملائكةِ وأعلى عِلِّيِّين
https://dorar.net/alakhlaq/2060، وسَمِعتُه يقولُ ذلك، قال: فلمَّا أكثَروا عليَّ قُلتُ: لا تُكثِروا، كَتَبَ اللهُ تعالى في اللَّوحِ المَحفوظِ
https://dorar.net/alakhlaq/2206- قال تعالى: وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ
https://dorar.net/alakhlaq/1726واليقينِ والمضيِّ دونَ تردُّدٍ، كما في قولِه تعالى: فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ
https://dorar.net/alakhlaq/2024عليٍّ رَضيَ اللهُ عنه ومُخالِفيه، وظُهورِ الفِرَقِ والجَماعاتِ الضالَّةِ الَّتي لم تَنْتَهِ فِتنتُها
https://dorar.net/hadith/sharh/1211