127411 - من شروح الأحاديث

على استِعدادِهم، فكانَ الجَيشُ خَلفَه في صَفَّيْنِ، وكان جَيشُ الكُفَّارِ أمامَهم وعلى أنظارِهم، فأقامَ النَّبيُّ

https://dorar.net/hadith/sharh/150123

127412 - من شروح الأحاديث

اللهُ عليه وسلَّمَ، فأَذِنَ لَه بالدُّخولِ وَهوَ عَلى تلكَ الحالِ مُضطجِعًا وكاشفًا للفَخِذِ أوِ

https://dorar.net/hadith/sharh/152386

127413 - من شروح الأحاديث

عليه وسلَّمَ بقَومٍ وجماعةٍ مِن النَّاسِ، وهم عَلى «رُؤوسِ النَّخلِ»، أي: إنَّ على أعلى كُلِّ نَخلةٍ رَجلًا

https://dorar.net/hadith/sharh/152382

127414 - من شروح الأحاديث

أو أُمٍّ، وكُنْيةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هي أبو القاسمِ. وقد أوضَحَ السَّببَ والعِلَّةَ

https://dorar.net/hadith/sharh/9323

127415 - من شروح الأحاديث

النَّبيُّ صَلَّى اللهُ علَيه وسلَّمَ: "أنْ تَهجُرَ ما كَرِه ربُّك"، أي: أنْ تَترُكَ المعاصِيَ، وقال رَسولُ

https://dorar.net/hadith/sharh/78044

127416 - من شروح الأحاديث

وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ} [المائدة: 60]، فأَجابَ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/hadith/sharh/152540

127417 - من الموسوعة الفقهية

؟! فقلتُ: أنا بذاك، وها أنا يا رَسولَ اللهِ صابِرٌ لحُكمِ اللهِ علَيَّ، قال: فأعتِقْ رَقبةً. قال: قلتُ

https://dorar.net/feqhia/4874

127418 - من الموسوعة الفقهية

: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة: 2

https://dorar.net/feqhia/5974

127419 - من موسوعة التفسير

)، ((فتح الباري)) لابن رجب (8/170). وذهب الحنابلةُ إلى جوازِ صلاةِ الجُمُعةِ قبْلَ الزَّوالِ

https://dorar.net/tafseer/62/3

127420 - من الموسوعة الحديثية

تأتيَ عليَّ ساعةٌ لا أذكُرُ اللهَ فيها ولا أعبُدُهُ، أفلا رَحِمْتَني مِن طولِ الموقفِ؟ أيْ بُنَيَّ

https://dorar.net/h/yJseQtxh

127421 - من موسوعة التفسير

: انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا

https://dorar.net/tafseer/6/34

127422 - من موسوعة الفرق

مَذهَبِهم وعَقائِدِهم طيلةَ قُرونٍ.قال حَمزةُ بنُ عَليٍّ: (صونوا الحِكمةَ عن غَيرِ أهلِها، ولا تَمنَعوها

https://dorar.net/frq/2224

127423 - من موسوعة الفرق

عليه وعلى آلِه وسَلَّمَ قال: ((الدُّنيا مَتاعٌ، وخَيرُ مَتاعِها المَرأةُ الصَّالحةُ)) [1994

https://dorar.net/frq/1897

127424 - من موسوعة التفسير

1- قال تعالى: تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ فكما سَوَّدوا وَجْهَ

https://dorar.net/tafseer/39/16

127425 - من موسوعة التفسير

فَآَمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى

https://dorar.net/tafseer/61/5

127426 - من موسوعة التفسير

ابن عاشور)) (30/502). قال ابنُ عاشور: (وعلى وجهِ أنَّ المُقسَمَ به رَواحلُ الحجِّ، فالقسَمُ

https://dorar.net/tafseer/100/1

127427 - من موسوعة التفسير

عَلَى مَكَانَتِهِمْ [يس: 67]، فهي جملةٌ شَرطيَّةٌ عُطِفَت على جملةٍ شَرطيَّةٍ؛ فالمعطوفُ عليها جملةُ

https://dorar.net/tafseer/36/12

127428 - من موسوعة التفسير

): تَتميمٌ، وعلى الثَّاني: تَكميلٌ؛ لأنَّ الحقَّ أعمُّ من المُعجِزاتِ [564] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/20/7

127429 - من موسوعة التفسير

1- قولُه تعالَى: فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ

https://dorar.net/tafseer/28/17

127430 - من موسوعة التفسير

عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ

https://dorar.net/tafseer/24/17

127431 - من موسوعة التفسير

آَمِنِينَ؛ فالتَّعليقُ هنا ليس للتَّرَدُّدِ؛ لأنَّ اللهَ غيرُ مترَدِّدٍ، وإنَّما هو لبيانِ العِلَّةِ

https://dorar.net/tafseer/48/8

127432 - من موسوعة اللغة العربية

ذِكْرُه.وتختصُّ الواوُ بعَطفِ ما يقتضي المشاركةَ معًا؛ لأنَّها لا تفيدُ ترتيبًا؛ ولهذا تَقولُ: اختصم زيدٌ وعليٌّ

https://dorar.net/arabia/735

127433 - من الموسوعة الفقهية

بها كان مستحقًّا، وعلى هذا فلا يخرُجُ أحدٌ منها إلا بنصٍّ أو إجماعٍ، فعن زينبَ الثقفيَّةِ امرأةِ عبدِ الله بن

https://dorar.net/feqhia/2547

127434 - من الموسوعة الفقهية

: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [آل عمران: 97] ثانيًا: مِنَ

https://dorar.net/feqhia/3095

127435 - من موسوعة التفسير

عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ وَعَدَ اللهُ تعالى رَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على سَبيلِ التَّسليةِ

https://dorar.net/tafseer/41/10

127436 - من موسوعة اللغة العربية

، وأصْلُها: دِبَّاج، وقد عُرِف الأصْلُ مِن جمْعِهم لها على: دَبابِيج، وعِلَّةُ الإبْدالِ الهُروبُ مِنِ

https://dorar.net/arabia/1309

127437 - من موسوعة التفسير

. وقيل: الرُّؤيةُ هنا بَصريَّةٌ؛ وعلى هذا الاعتبارِ كان الاستفهامُ الإنكاريُّ مَكينَ الوقْعِ. ويجوزُ أنْ

https://dorar.net/tafseer/24/13

127438 - من موسوعة التفسير

الجوزي)) (4/48)، ((تفسير الخازن)) (4/84). وعلى هذا القولِ فالضميرُ في قولِه تعالى: مِنْ بَيْنِ

https://dorar.net/tafseer/41/3