127231 - من موسوعة أصول الفقه

] يُنظر: ((التحبير)) للمرداوي (1/317)، ((الذخر الحرير)) للبعلي (ص: 96)، ((طرق الاستدلال ومقدماتها

https://dorar.net/osolfeqh/725

127232 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

(97). .- ويروى أنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال لابنِه الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عنه

https://dorar.net/alakhlaq/4212

127233 - من موسوعة التفسير

لا يَفعَلُ ما أوجَبَ اللهُ عليه، ولا يَترُكُ ما حَرَّمَ عليه، بل كِبرُه يُوجِبُ له جَحْدَ الحقِّ، واحتِقارَ

https://dorar.net/tafseer/40/16

127234 - من موسوعة التفسير

)) (5/37). . وقيل: إنَّ في ذلك إشارةً إلى تَرجيحِ حُرمةِ النَّفسِ على طَلَبِ المالِ

https://dorar.net/tafseer/47/2

127235 - من الموسوعة العقدية

عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ

https://dorar.net/aqeeda/2549

127236 - من الموسوعة العقدية

في قُصُورِهم وغُرفِهم وعلى مَجالِسِهم) [4596] يُنظر: ((تفسير السمعاني)) (6/ 119). .وقال ابنُ

https://dorar.net/aqeeda/2291

127237 - من الموسوعة الحديثية

به كما هدى به امرأتَه، ولكنَّ اللهَ حرَمَه ذلك. فأرسَلَتْ إلى مَن حولَها، مِن كلِّ امرأةٍ لها لبنٌ، تختارُ

https://dorar.net/h/n97bkyvU

127238 - من موسوعة التفسير

أَنْ يَطْغَى - قولُه: قَالَا رَبَّنَا أُسْنِدَ القولُ إليهما، مع أنَّ القائلَ حقيقةً هو مُوسى عليهِ

https://dorar.net/tafseer/20/6

127239 - من الموسوعة التاريخية

فتألَّم لذلك وذهب إلى السجنِ فأخرجه منه بنَفسِه، وراح إلى القصرِ فوجد القاضيَ ابن صصرى هنالك، فتقاولا بسبب

https://dorar.net/history/event/2872

127240 - من موسوعة اللغة العربية

(3/ 12)، ((وفيات الأعيان)) لابن خَلِّكان (4/ 60)، ((سير أعلام النبلاء)) للذهبي (10/ 490)، ((البداية

https://dorar.net/arabia/5284

127241 - من موسوعة الفرق

ذهَب كثيرٌ مِن العُلَماءِ ممَّن يرى تعيينَ تلك الفِرَقِ أو لا يراه إلى ذِكرِ أصولِ الفِرَقِ

https://dorar.net/frq/13

127242 - من موسوعة اللغة العربية

شُعَرائِهم، وما ذهَبَ مِن ذِكْرِ وَقائِعِهم، وكانَ قَومٌ قلَّتْ وَقائِعُهم وأشْعارُهم، فأرادوا أن يَلْحَقوا

https://dorar.net/arabia/5852

127243 - من موسوعة الفرق

الاعتدال)) للذهبي (ص: 120). . ولكونِ كَسبِ الأشْعَريِّ باطلًا عقلًا ونقلًا، عُدَّ من مُحالاتِ عِلمِ

https://dorar.net/frq/490

127244 - من موسوعة الفرق

فليُؤتينَّ قَرينُه اثنَتَي ومِئَتَينِ مِن ذَهَبٍ إنِ استَطاعَ لا مِن فِضَّةٍ) [3838] ((البيان

https://dorar.net/frq/2324

127245 - من موسوعة التفسير

أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ

https://dorar.net/tafseer/57/3

127246 - من موسوعة التفسير

، كالحُكمِ بيْنَ النَّاسِ، وتدبيرِ الأمورِ؛ وإليه المرجِعُ بعدَ الموتِ. وممَّن ذهب إلى هذا العموم: ابنُ

https://dorar.net/tafseer/40/1

127247 - من غريب الحديث

له بالحُرِّيَّة ولم يَقلُ بهذا الحديث أحدٌ إلا في رواية شاذَّة عن سُفيان والمَرْوِيُّ عنه خلافهُ وقد ذَهب جماعة

https://dorar.net/ghreeb/2936

127248 - من غريب الحديث

لحمُه . وذَهب جماعةٌ إلى أن النَّهي تناوَلَها قبل الدِّباغ فأما إذا دُبِغَت فقد طهُرَت . وأما مذَهب

https://dorar.net/ghreeb/1698

127249 - من شروح الأحاديث

له فيها، فتَتكاثَرَ ويَزدادَ خَيرُها، ويَعظُمَ نَفْعُها. وأمَّا الثَّاني: فهو رَجُلٌ أقْرَعُ ذهَبَ شَعرُ رَأسِه، جاءهُ

https://dorar.net/hadith/sharh/150792

127250 - من موسوعة الأديان

في العالم النصراني، ولتشتعل الحروب الطاحنة بين الكنيستين لعدة سنوات التي ذهب ضحيتها خلق كثير، حتى أمكن

https://dorar.net/adyan/649

127251 - من الموسوعة العقدية

لا يُقامُ هُناكَ حُكمٌ حَقٌّ ولا حَدٌّ حَتَّى قد ذَهبَ الدِّينُ في أكثَرِها، فلا تَصِحُّ إقامةُ الدِّين

https://dorar.net/aqeeda/3215

127252 - من موسوعة اللغة العربية

على كَلامِه بشيءٍ مِن كَلامِ العَربِ، فكان يَأتيه الجَوابُ على الفَورِ مِنِ ابنِ عبَّاسٍ؛ فقد ذهَب نافِعُ بنُ

https://dorar.net/arabia/2960

127253 - من الموسوعة الفقهية

مستحبٌّ، وهذا ما ذهب إليه كثيرٌ من أهل العِلم) ((الشرح الممتع)) (4/413). الأدلَّة: أولًا: من الكِتاب

https://dorar.net/feqhia/1569

127254 - من الموسوعة الفقهية

هذا المذهَبِ ذهب جمهورُ أهل المدينة؛ منهم: سعيد بن المسيب، وسالم، والقاسم، وابن شهاب، وربيعة، وأبو الزناد

https://dorar.net/feqhia/26