رزانتُه في عبادتِه، كالصَّلاةِ والذِّكرِ وغيرِهما، فلا يتلبَّسُ بها إلَّا وعليه الوَقارُ والسَّكينةُ
https://dorar.net/alakhlaq/2978رزانتُه في عبادتِه، كالصَّلاةِ والذِّكرِ وغيرِهما، فلا يتلبَّسُ بها إلَّا وعليه الوَقارُ والسَّكينةُ
https://dorar.net/alakhlaq/2978من غُبارِ الأغيارِ، ومُنَظَّفًا من أخلاقِ الأقذارِ) [4772] ((مرقاة المفاتيح)) لملا علي القاري
https://dorar.net/alakhlaq/1524الخليلُ:سأُلزِمُ نفسي الصَّفحَ عن كُلِّ مُذنِبٍوإنْ كَثُرَت منه عليَّ الجرائِمُوما النَّاسُ إلَّا واحِدٌ
https://dorar.net/alakhlaq/1546- البَشاشةُ للضَّيفِ وطَلاقةُ الوَجهِ له مِن إكرامِه، معَ طِيبِ الحديثِ عندَ الدُّخولِ والخُروجِ، وعلى
https://dorar.net/alakhlaq/464على مِيلينِ مِن الكُوفةِ (3.5 كم تقريبًا)؛ فنُسِبوا إليها، وهم مَن أنكَروا على عليٍّ رَضيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/hadith/sharh/112آخَرُ، وعلى تلك الرُّؤْيةِ تَتَحدَّدُ فَرائضُ كَثيرةٌ، كالصِّيامِ، والحَجِّ. وفي هذا الحديثِ يَحكي عبدُ
https://dorar.net/hadith/sharh/1082؛ فإنَّه حِينئذٍ يَأمَنَ مِن العاهةِ التي هي الآفةُ. والعِلَّةُ الشَّرعيَّةُ في النَّهيِ عن بَيعِ الثِّمارِ
https://dorar.net/hadith/sharh/3307أحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ أدوَمُها وإنْ قَلَّ، وعلى العَبدِ أنْ يَصبِرَ نفْسَه في طَريقِ الطاعةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/1868بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى
https://dorar.net/tafseer/33/16فيه أَنْزَلْنَا، وكذلك لِتَشْقَى علةٌ له أيضًا، ولا مانِعَ مِن أنْ يعلَّلَ الفِعلُ بعِلَّتينِ فأكثرَ، ووجبَ مجيءُ
https://dorar.net/tafseer/20/1قَولُه تعالى: فَإِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ
https://dorar.net/tafseer/42/6مِن مَتاعِ الدُّنيا وأبقَى للَّذين آمَنوا وعلى رَبِّهم يَعتَمِدونَ.ثمَّ يُبيِّنُ اللهُ تعالَى صِفاتِ
https://dorar.net/tafseer/42/9: قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ [الشورى: 23] إلى آخِرِ الآياتِ الأربعِ
https://dorar.net/tafseer/42الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (45) مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى (46) وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ
https://dorar.net/tafseer/53/4)) (6/245)، وابن حجر -كما في ((الفتوحات الربانية)) لابن علان (5/250)-، والألباني في ((صحيح سنن أبي
https://dorar.net/tafseer/36/13القَصَص)؛ لوُقوعِ لَفظِ القَصَصِ فيها عندَ قَولِه تعالى: فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ
https://dorar.net/tafseer/28قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آَللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا
https://dorar.net/tafseer/27/9أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (21
https://dorar.net/tafseer/18/71- قَولُه تعالى: وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ فيه الحَثُّ على فِقهِ
https://dorar.net/tafseer/17/11أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ: اسم الجلالةِ مُبتدأٌ، وفي الخَبرِ وجهانِ؛ أحدُهما: أنَّه أَحَقُّ وعلى
https://dorar.net/tafseer/9/6- قال الله تعالى: وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ
https://dorar.net/tafseer/13/2، انتقل إعرابُها وظهرَ فيما بعدَها اللَّهُ، وعليه فـ اللَّهُ مُضافٌ إليه مجرورٌ بكسرةٍ مُقدَّرةٍ على آخرِه
https://dorar.net/tafseer/21/4الحديث بفَتْح الجِيم وكَسْرها عَلى المَفْعول والفاعِل
https://dorar.net/ghreeb/3972هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا)) [5
https://dorar.net/tafseer/76أُُقبَّحُ] أي لا يَرْدّ عليّ قولي لِمَيْله إليَّ وكَرامَتي عليه . يقال : قَبَّحْتُ فُلاناً إذا قُلْتَ
https://dorar.net/ghreeb/2922الطَّير : أي حَواصِلها - ومنه حديث علي [قَمَصَتْ بأرْجُلها وقَنَصَت بأحْبُلها] أي اصْطادت بِحِبالها
https://dorar.net/ghreeb/3099. ومنه شعر حسان في عائشة : - وَتُصْبحُ غَرْثَي من لُحوم الغَوافِلِ - ومنه حديث علي [أبِيتُ مِبْطَاناً
https://dorar.net/ghreeb/2649] أي شَكَلْه وتِرْبه - ومنه حديث عليّ [الاَ وإن معاويةَ قاد لُمَةً من الغُواة] أي جماعَة - ومنه الحديث
https://dorar.net/ghreeb/3422بالباء جمع كِبار وكِبَارٌ : جمع كَبَر وهو الطّبْل كَجَمَل وجِمالٍ وجِمالات - ومنه حديث علي [أُمِرْنا بكسر
https://dorar.net/ghreeb/3259- وفي حديث آخر [ تَميم بُرْثُمَتُها وجُرْثُومَتُها ] الجُرثُمة : هي الجُرْثومة وجمْعُها جَراثيم ومنه حديث علي
https://dorar.net/ghreeb/618