] يُنظر: ((التقريب والإرشاد)) للباقلاني (2/116)، ((التلخيص)) لإمام الحرمين (1/298)، ((نهاية الوصول
https://dorar.net/osolfeqh/1022] يُنظر: ((التقريب والإرشاد)) للباقلاني (2/116)، ((التلخيص)) لإمام الحرمين (1/298)، ((نهاية الوصول
https://dorar.net/osolfeqh/1022قال اللهُ تعالى: وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ
https://dorar.net/aqeeda/2217الموتِ. وممَّن ذهب إلى هذا القَولِ: يحيى بنُ سلام، وابنُ جرير، والثعلبيُّ، وابنُ جُزَي، وجلال
https://dorar.net/tafseer/41/6، ومَن لم يَعِها فلا أُحِلُّ له أنْ يكذِبَ عليَّ: إنَّ اللهَ بعَثَ محمَّدًا بالحقِّ، وأنزَلَ عليه الكتابَ
https://dorar.net/h/Eef2Hi8Fالفِكرِ وتُلائِمُه، وأحلَّ محلَّ الصِّيغِ القديمةِ والقوافي والأوزانِ في الشِّعرِ العَرَبيِّ صِيَغًا
https://dorar.net/arabia/6269إلى وتنبرج مرة أخري. - في عام (1529) م, أراد الإمبراطور تنفيذ قرارات الحرمان ضد مارتن لوثر، فأعلن حكام
https://dorar.net/adyan/662تحديدُهما، وبيانُ شروطِ تحقُّقِهما في الشَّرعِ، وهذا الظَّاهِرُ هو الذي أُمِرْنا بالتعامُلِ به، وعليه تنبني
https://dorar.net/aqeeda/2662النووي: (إذا صلى إلى سترةٍ حَرُمَ علي غيره المرورُ بينه وبين السترة، ولا يحرُمُ وراء السترة). ((المجموع
https://dorar.net/feqhia/1048يومَئذٍ مؤَزَّرةٌ في الطَّنافِسِ، وعلى أعْلاها الحِبَرةُ، فطارَتِ الرِّيحُ باللَّهِبِ على الكَعبةِ حتَّى
https://dorar.net/h/d1FELQ61كما في ((الفتوحات الربانية)) لابن علان (5/249) والألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (2487) وقال ابنُ كثير
https://dorar.net/alakhlaq/1709، وطلَّق، وظاهَر، فما كان أحدٌ منكم فَقِه عنِّي ولا ردَّ عليَّ، فاتَّبعني إلى منزلي، وقال لي كذا وكذا
https://dorar.net/alakhlaq/826حِزبُه الخوارِجُ، أنْكروا على أميرِ المؤمنين عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه ما قصَد). ((مجموع الفتاوى)) (28/290
https://dorar.net/feqhia/2490عليهم، وفي مُقدِّمتِهم نبيُّنا محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وسيُجيزُ ذلك أقوامٌ همُ الآن مُحجِمونَ
https://dorar.net/article/1340الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ.أي: حرَّم الله
https://dorar.net/tafseer/2/38أن تكونَ طائفةٌ مِن المخلَّفينَ تابوا وأسلموا، فاستأذنوا للخُروجِ للغَزْوِ. وعلى الوجهينِ يحتملُ أنَّ
https://dorar.net/tafseer/9/31وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ
https://dorar.net/tafseer/22/121- قَولُه تعالى: إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ
https://dorar.net/tafseer/16/27مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [الزخرف: 35]، وقَولُه تعالى: إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ
https://dorar.net/arabia/387، وقال: إنَّه أمانةٌ، حَرُم عليك أن تُفشِيَه لأيِّ أحَدٍ، ... فإن فعَلْتَ فقد خُنتَ الأمانةَ، لكِنْ لو
https://dorar.net/alakhlaq/3265في البَرزَخِ الأنبياءُ عليهمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ، فأرواحُ الأنبياءِ في أعلَى عِليِّينَ، في المَلأِ الأعلَى
https://dorar.net/aqeeda/1753عنه، وقَتادةُ. يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (21/121)، ((تفسير الثعلبي)) (9/7). وممَّن ذهب إلى أنَّ
https://dorar.net/tafseer/46/4قُدِّرَت تلك العِلَّةُ نافِعةً له أو غَيرَ نافعةٍ؛ إذ ليس يقبَلُ النَّفعَ والضُّرَّ، أو قُدِّرَت
https://dorar.net/frq/298- قَولُ الله تعالى: قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا
https://dorar.net/tafseer/18/18)) للذهبي (17/569)، ((قطف الثمر)) لصدِّيق حسن خان (ص: 71). . قال ابنُ جَريرٍ: (قولُه: عَلَى مَا
https://dorar.net/aqeeda/903ثم يغتَسِل ويُتِم صَومَه في قولِ عامَّةِ أهل العلم؛ منهم علي وابن مسعود، وزيد وأبو الدرداء، وأبو ذر وابن عمر
https://dorar.net/feqhia/2763اللَّهُ لِيَذَرَ المؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا
https://dorar.net/tafseer/3/51)) للباباني (2/72)، ((معجم المؤلفين)) لكحالة (9/202). .وثانيهما: أبو عَليٍّ الفضلُ بنُ الحَسَنِ
https://dorar.net/frq/1931