، وهذا الوجهُ أقوى هذه الوجوهِ؛ فإنَّ الأمَةَ قد تكونُ غيرَ مريدةٍ للحلالِ ولا للحرامِ
https://dorar.net/tafseer/24/9، وهذا الوجهُ أقوى هذه الوجوهِ؛ فإنَّ الأمَةَ قد تكونُ غيرَ مريدةٍ للحلالِ ولا للحرامِ
https://dorar.net/tafseer/24/9فيه من حلالٍ فأحِلُّوه، وما وجدتُم فيه من حرامٍ فحَرِّموه..". أخرجه من طرق مطولًا: أبو داود (4604
https://dorar.net/aqeeda/3131مِن الباطل، والصَّواب من الخطأ، والحلالَ مِن الحرامِ [10] يُنظر: ((البسيط)) للواحدي (11
https://dorar.net/tafseer/10/1اللهُ عليه وسلَّمَ في أمَّتِه يَحفَظِ اللهُ عليك أمورَك، وإيَّاك والدَّمَ الحَرامَ؛ فإنَّه حَوبٌ عنْدَ
https://dorar.net/arabia/6166). . دُفٌّ وجَمْعُه: دُفوفٌ:جاءَ في الحَديثِ: ((فَصْلُ ما بيْنَ الحَلالِ والحَرامِ الصَّوْتُ والدُّفُّ
https://dorar.net/arabia/5115الحلالِ والحرامِ، ووَجهُ الدَّلالةِ في هذا الكتابِ على صِدقِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّما
https://dorar.net/frq/869في قولِه: وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ صلةُ الأرحامِ، وتقوى اللهِ في الحلالِ والحرامِ، وغَضُّ الأبصارِ، والاستعدادُ
https://dorar.net/alakhlaq/2557لا إلى غيرِه [161] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة الشورى)) (ص: 92). ، فالحَلالُ
https://dorar.net/tafseer/42/3: السَّكَرُ: هي الخَمرُ بعَينِها، والسَّكَرُ حَرامٌ، والرِّزقُ الحسَنُ حَلالٌ، وقالوا: نزَلَت هذه قبلَ
https://dorar.net/tafseer/16/15منها فهو حَلالٌ، إلَّا أن يَدُلَّ الدَّليلُ على تَحريمِه. لَكِنَّ أمورَ الدِّينِ الأصلُ فيها الحَظْرُ
https://dorar.net/aqeeda/3143). ((معالم السنن)) (4/190). وقال ابنُ حزم : (ولباسُ المرأةِ الحريرَ والذهبَ في الصَّلاةِ وغيرِها: حلالٌ
https://dorar.net/feqhia/3291[الشعراء: 165-166].بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَأي: بل أنتم أناسٌ تجاوَزْتُم الحلالَ إلى الحرامِ
https://dorar.net/tafseer/7/18ذلك، ولا يبالي أخَذَها من حلالٍ أو حرامٍ، بعِزَّةٍ أو بذُلِّ نَفسٍ.8- الاعتصامُ بحَبلِ اللَّهِ، ونبذُ
https://dorar.net/alakhlaq/4090سَقَطَت عنه ما تَدُلُّ عليه ظَواهرُها مِنَ التَّكاليفِ، والحَلالِ والحَرامِ.وقد ذُكِرَ في (الهَفتِ
https://dorar.net/frq/2271الحَلالِ والحرامِ، والثَّوابِ والعِقابِ، وَهُدًى مِنَ الضَّلالةِ وَرَحْمَةً لِمَن صَدَّق به، وعَمِل بما
https://dorar.net/aqeeda/424حرامٍ، ولا تحريمِ حلالٍ، كذلك أهلُ العِلمِ بالحديثِ لا يُجمِعونَ على التَّصديقِ بكَذِبٍ، ولا التَّكذيبِ
https://dorar.net/frq/355، فقالت له: هذه ثمرة الأمانة، عففت عن الباذنجانة الحرام فأعطاك الله الدار كلها وصاحبتها بالحلال. أما القصة
https://dorar.net/article/810الحَرامِ. س: ما هو الحَلالُ والحَرامُ؟ ج: الحَلالُ هو مالُ العقالِ، والفلَّاحينَ، وأمَّا الحَرامُ فمالُ
https://dorar.net/frq/2207- ورَسُولِهِ أَمَرَهُمْ أنْ يَدْعُوَ إلى ما فِيهِ من حَلَالٍ ويَنْهَى عَمَّا فِيهِ من حَرَامٍ ويَدُلُّ
https://dorar.net/h/fwehv3frالقُرآنِ، فما وجَدتُم فيه من حَلالٍ فأحِلُّوه، وما وجَدتُم فيه من حَرامٍ فحَرِّموه)) [52] أخرجه
https://dorar.net/frq/153الحَلالِ وإلَّا طَلَبَه مِن الحَرامِ والظُّلمِ؛ ليعودَ إليه ذلك العَيشُ) [5579] ((صفة الصفوة
https://dorar.net/alakhlaq/1774أقوالٍ: أحدُها: التوراةُ التي فَرَق بها بين الحلالِ والحرام. والثاني: البرهانُ الذي فَرَق به بينَ حقِّ
https://dorar.net/tafseer/21/9يُحصَنُ به الدِّينُ، ويقَعُ به الاستغناءُ بالحلالِ عن الحرامِ، ثمَّ بالحمْلِ على النَّفسِ الأمَّارةِ
https://dorar.net/tafseer/24/9عليهم يُحَرِّفونها؛ يَجعَلون الحلالَ فيها حرامًا، والحرامَ فيها حلالًا، والحَقَّ فيها باطلًا، والباطِلَ
https://dorar.net/aqeeda/1359مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ، أي: فهنَّ لكم حلالٌ إذا انقضَتْ عدَّتُهنَّ
https://dorar.net/tafseer/4/8له؛ فالحلالُ ما أحَلَّه اللهُ ورَسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والحرامُ ما حَرَّمه اللهُ ورَسولُه صلَّى اللهُ
https://dorar.net/aqeeda/2873