الأمورِ، وبَيانُ الحلالِ والحرامِ. وممَّن اختار هذا القَولَ في الجملةِ: ابنُ جرير، والثعلبي، ومكِّي
https://dorar.net/tafseer/45/4الأمورِ، وبَيانُ الحلالِ والحرامِ. وممَّن اختار هذا القَولَ في الجملةِ: ابنُ جرير، والثعلبي، ومكِّي
https://dorar.net/tafseer/45/4عن الشُّكرِ، ولا تَعدِلوا عن الحلالِ إلى الحرامِ). ((تفسير الرازي)) (22/83). . وَمَنْ يَحْلِلْ
https://dorar.net/tafseer/20/10أنواعِ الاستعبادِ، ومُطاوعةِ حاكمٍ يَفرِضُ الحرامَ ويَمنَعُ الحلالَ هي مِن اتخاذِه رَبًّا بنصِّ القرآنِ
https://dorar.net/article/1036] ((الزهد والرقائق)) للخطيب البغدادي (91). .- قال يحيى بنُ أبي كثيرٍ: (يصومُ الرَّجُلُ عن الحلالِ
https://dorar.net/alakhlaq/4650لمَن هجَر هذا القرآنَ العظيمَ، فلم يعمَلْ بما فيه مِن الحلالِ والحرامِ والآدابِ والمكارمِ، ولم يعتقِدْ
https://dorar.net/tafseer/25/8باللهِ في حُكمِه كالإشراكِ به في عبادتِه... وبذلك تعلَمُ أنَّ الحلالَ هو ما أحَلَّه اللهُ، والحرامَ
https://dorar.net/aqeeda/1022، ويَتَّهمُهم بالجَوْرِ في الحُكْمِ، والرِّشْوةِ، وحُبِّ المالِ، والسَّعْيِ في جَمْعِه سواءٌ كانَ مِن حَلالٍ أم
https://dorar.net/arabia/6170مِن الباطل، والصَّواب من الخطأ، والحلالَ مِن الحرامِ [10] يُنظر: ((البسيط)) للواحدي (11
https://dorar.net/tafseer/10/1اللهُ عليه وسلَّمَ في أمَّتِه يَحفَظِ اللهُ عليك أمورَك، وإيَّاك والدَّمَ الحَرامَ؛ فإنَّه حَوبٌ عنْدَ
https://dorar.net/arabia/6166). . دُفٌّ وجَمْعُه: دُفوفٌ:جاءَ في الحَديثِ: ((فَصْلُ ما بيْنَ الحَلالِ والحَرامِ الصَّوْتُ والدُّفُّ
https://dorar.net/arabia/5115الحلالِ والحرامِ، ووَجهُ الدَّلالةِ في هذا الكتابِ على صِدقِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّما
https://dorar.net/frq/869في قولِه: وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ صلةُ الأرحامِ، وتقوى اللهِ في الحلالِ والحرامِ، وغَضُّ الأبصارِ، والاستعدادُ
https://dorar.net/alakhlaq/2557لا إلى غيرِه [161] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة الشورى)) (ص: 92). ، فالحَلالُ
https://dorar.net/tafseer/42/3فيه من حلالٍ فأحِلُّوه، وما وجدتُم فيه من حرامٍ فحَرِّموه..". أخرجه من طرق مطولًا: أبو داود (4604
https://dorar.net/aqeeda/3131، وهذا الوجهُ أقوى هذه الوجوهِ؛ فإنَّ الأمَةَ قد تكونُ غيرَ مريدةٍ للحلالِ ولا للحرامِ
https://dorar.net/tafseer/24/9: السَّكَرُ: هي الخَمرُ بعَينِها، والسَّكَرُ حَرامٌ، والرِّزقُ الحسَنُ حَلالٌ، وقالوا: نزَلَت هذه قبلَ
https://dorar.net/tafseer/16/15[الشعراء: 165-166].بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَأي: بل أنتم أناسٌ تجاوَزْتُم الحلالَ إلى الحرامِ
https://dorar.net/tafseer/7/18ذلك، ولا يبالي أخَذَها من حلالٍ أو حرامٍ، بعِزَّةٍ أو بذُلِّ نَفسٍ.8- الاعتصامُ بحَبلِ اللَّهِ، ونبذُ
https://dorar.net/alakhlaq/4090منها فهو حَلالٌ، إلَّا أن يَدُلَّ الدَّليلُ على تَحريمِه. لَكِنَّ أمورَ الدِّينِ الأصلُ فيها الحَظْرُ
https://dorar.net/aqeeda/3143). ((معالم السنن)) (4/190). وقال ابنُ حزم : (ولباسُ المرأةِ الحريرَ والذهبَ في الصَّلاةِ وغيرِها: حلالٌ
https://dorar.net/feqhia/3291سَقَطَت عنه ما تَدُلُّ عليه ظَواهرُها مِنَ التَّكاليفِ، والحَلالِ والحَرامِ.وقد ذُكِرَ في (الهَفتِ
https://dorar.net/frq/2271الحَلالِ والحرامِ، والثَّوابِ والعِقابِ، وَهُدًى مِنَ الضَّلالةِ وَرَحْمَةً لِمَن صَدَّق به، وعَمِل بما
https://dorar.net/aqeeda/424، فقالت له: هذه ثمرة الأمانة، عففت عن الباذنجانة الحرام فأعطاك الله الدار كلها وصاحبتها بالحلال. أما القصة
https://dorar.net/article/810حرامٍ، ولا تحريمِ حلالٍ، كذلك أهلُ العِلمِ بالحديثِ لا يُجمِعونَ على التَّصديقِ بكَذِبٍ، ولا التَّكذيبِ
https://dorar.net/frq/355الحَرامِ. س: ما هو الحَلالُ والحَرامُ؟ ج: الحَلالُ هو مالُ العقالِ، والفلَّاحينَ، وأمَّا الحَرامُ فمالُ
https://dorar.net/frq/2207- ورَسُولِهِ أَمَرَهُمْ أنْ يَدْعُوَ إلى ما فِيهِ من حَلَالٍ ويَنْهَى عَمَّا فِيهِ من حَرَامٍ ويَدُلُّ
https://dorar.net/h/fwehv3fr