115231 - من موسوعة التفسير

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ

https://dorar.net/tafseer/10/24

115232 - من موسوعة التفسير

عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ إنْ قِيلَ: لِماذا لم يَقُلْ: (لا تَشغَلْكم)؟فالجوابُ: أنَّ مِن الشُّغلِ

https://dorar.net/tafseer/63/4

115233 - من موسوعة التفسير

كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ أنَّ كُلَّ مَثَلٍ في القُرآنِ فإنَّ فيه دَليلًا على إثباتِ

https://dorar.net/tafseer/39/9

115234 - من شروح الأحاديث

. وفي هذا الحديثِ يَرْوي التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ رَباحٍ أنَّه وجَماعةً معه وَفَدوا إلى الخليفةِ مُعاويةَ بنِ أبي

https://dorar.net/hadith/sharh/152044

115235 - من موسوعة اللغة العربية

منصوبًا. تَقولُ: أنا وزيد متفقانِ، زيدٌ وأنا متفقانِ، لا تصاحِبْ إلَّا إيَّايَ وزيدًا، رأيتُ زيدًا وإيَّاك

https://dorar.net/arabia/739

115236 - من الموسوعة الحديثية

: فما لبِث إلا قليلًا حتى أُتيتُ به يُحمَلُ في كساءٍ قالتْ : فمرَّضتُه ولم أُمَرِّضْ مريضًا قَطُّ، ولا رأيتُ

https://dorar.net/h/WbcGVpJ4

115237 - من الموسوعة التاريخية

رئيسًا لقبيلة قيات المغولية فسمَّاه باسم قائد صرعه؛ لأنَّه كان معجبًا به لفرط شجاعته, وقيل: "إنَّ أمَّه

https://dorar.net/history/event/2465

115238 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، ولفظُ ابنِ ماجَهْ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ المُؤمِن إذا أذنب كانت نُكتةٌ سوداءُ

https://dorar.net/alakhlaq/2563

115239 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

نتحامَلُ، فجاء أبو عَقيلٍ بنِصفِ صاعٍ، وجاء إنسانٌ بأكثَرَ منه، فقال المُنافِقون: إنَّ اللهَ لغنيٌّ

https://dorar.net/alakhlaq/5155

115240 - من الموسوعة العقدية

، ويُصَدِّقَ به: أنَّ اللهَ تعالى قد خَصَّ نَبيَّه مُحَمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالكوثَرِ الذي هو الحَوضُ

https://dorar.net/aqeeda/2225

115241 - من الموسوعة الحديثية

مَالِكٍ، أنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ كَعْبٍ كانَ قَائِدَ كَعْبٍ، مِن بَنِيهِ، حِينَ عَمِيَ، قالَ: سَمِعْتُ

https://dorar.net/h/MuC2vFZU

115242 - من الموسوعة العقدية

: ناء النَّجمُ ينوءُ نوءًا، أي: سَقَط وغاب. وقيل: أي: نَهَض وطَلَع، وبيانُ ذلك أنَّ ثمانيةً وعشرين نجمًا

https://dorar.net/aqeeda/3044

115243 - من الموسوعة الفقهية

). الأدِلَّة: أوَّلًا: مِنَ الكِتاب قَولُه تعالى: لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ

https://dorar.net/feqhia/3076

115244 - من موسوعة الفرق

أو فسَقةٌ؛ لأنَّهم لم يأتوا بالوِلايةِ التي يعتَقِدُ الشِّيعةُ أنَّها رُكنٌ من أركانِ الإسلامِ، أي وِلايةِ

https://dorar.net/frq/1691

115245 - من موسوعة التفسير

الْغَفَّارُ تَصريحٌ بعُمومِ رُبوبيَّتِه تعالى، وأنَّه لا شَريكَ له في شَيءٍ منها [842] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/38/12

115246 - من موسوعة التفسير

تَعْقِلُونَ في جَعْلِ المُقسَمِ به القُرآنَ بوَصْفِ كَونِه مُبينًا، وجَعْلِ جَوابِ القَسَمِ أنَّ اللهَ جَعَله

https://dorar.net/tafseer/43/1

115247 - من موسوعة التفسير

1- قولُه تعالَى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ

https://dorar.net/tafseer/40/16

115248 - من الموسوعة العقدية

عنِ العِرباضِ بنِ سارِيةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((وإيَّاكُم

https://dorar.net/aqeeda/3199

115249 - من الموسوعة الفقهية

، أشهَرُها قولانِ: القول الأوَّل: أنَّ أشْهُرَ الحَجِّ هي: شوَّال، وذو القَعْدَةِ، وعَشْرٌ من ذي الحِجَّةِ

https://dorar.net/feqhia/2912

115250 - من موسوعة التفسير

1- قولُه تعالَى: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ

https://dorar.net/tafseer/45/5

115251 - من موسوعة التفسير

مِن سُوَرِ القرآنِ؛ لبَيانِ إعجازِه، حيث تُظهِرُ عجْزَ الخَلْقِ عن مُعارَضتِه بمِثلِه، مع أنَّه

https://dorar.net/tafseer/44/1

115252 - من الموسوعة الفقهية

فورًا، وعليه فلو فَرَّطَ، وهو قادِرٌ على الحجِّ حتى مات مُفَرِّطًا مع القدرةِ؛ أنَّه يُحَجُّ عنه مِن

https://dorar.net/feqhia/3097

115253 - من الموسوعة الفقهية

؛ قال اللهُ تعالى: وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [البقرة: 278]، وقال تعالى

https://dorar.net/feqhia/7595

115254 - من قراءة وتعريف

  التعريف بموضوع الكتاب من المعلومِ أنَّ هناك عَلاقةً وثيقةً بين عِلم الحديثِ وعِلم

https://dorar.net/article/1945

115255 - من قراءة وتعريف

الكتابَ إلى مقدِّمةٍ وأربعةِ مباحثَ شرحَ في المقدِّمةِ مقصودَه بالعقليةِ العِلميةِ، وأشار إلى أنَّ

https://dorar.net/article/1981

115256 - من قراءة وتعريف

التعريفُ بموضوع الكتابِ: إنَّ مِنَ السُّنَن الماضية بين البَشَرِ: الاختلافَ فيما بينهم، بل

https://dorar.net/article/2043

115257 - من موسوعة التفسير

أنَّه إذا كان النِّداءُ للصَّلاة مشروعًا، كان عبادةً يتقرَّب به المنادي إلى اللهِ، وهو كذلك، فالأذانُ

https://dorar.net/tafseer/5/20