98461 - من موسوعة اللغة العربية

ألْفاظِ الفارِسيَّةِ بيْنَ أهْلِها؛ يقولُ الجاحِظُ: (ألَا تَرى أنَّ أهْلَ المَدينةِ لمَّا نَزَلَ فيهم ناسٌ

https://dorar.net/arabia/5022

98462 - من موسوعة الفرق

عن المنكر)) (ص: 20). .أمَّا ما سِوى الإمامِ مِن عامَّةِ النَّاسِ، فيُقالُ: إن كانت المُعتَزِلةُ ترى

https://dorar.net/frq/814

98463 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، كُرةُ القَدَمِ من هذا النَّوعِ لا يجِبُ أن يَدخُلَها التَّحَزُّبُ المَشينُ، كما يحصُلُ مِن بعضِ النَّاسِ

https://dorar.net/alakhlaq/3552

98464 - من موسوعة الأديان

أخذه الله على الناس؛ ليؤمنوا ويعملوا به، وأخذ هذا المعنى من (سفر الخروج في التوراة) ( 24/8 ) وفيه

https://dorar.net/adyan/206

98465 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ، فقال لها: قد كظَمْتُ غيظي. قالت: وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ، قال: قد عفا اللهُ عنكِ

https://dorar.net/alakhlaq/2450

98466 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

[9815] أي: ما تُرمى وتُقذَفُ بأمرٍ يَريبُ النَّاسَ، كنَحوِ الزِّنا. يُنظَر: ((مجمع بحار الأنوار

https://dorar.net/alakhlaq/2989

98467 - من موسوعة التفسير

أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ أنَّ أعلَمَ النَّاسِ مَن كان رأيُه

https://dorar.net/tafseer/34/2

98468 - من موسوعة التفسير

الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُنزِلُ الكِتابَ تِبيانًا للنَّاسِ، فيُؤخَذُ مِن ذلك أنَّ

https://dorar.net/tafseer/37/10

98469 - من موسوعة التفسير

ولا ناتئةٍ، كما قال: فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ [النازعات: 14]، كذلك جعَلَ سَيْرَ النَّاسِ عليها لا عِوَجَ

https://dorar.net/tafseer/20/15

98470 - من موسوعة التفسير

مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ

https://dorar.net/tafseer/28/5

98471 - من موسوعة التفسير

المعيشةِ، ومُعالجتُها أمورَ مالِها، وظُهورُها في مجامِعِ النَّاسِ إذا كانت تَستُرُ ما يَجِبُ سَترُه

https://dorar.net/tafseer/28/5

98472 - من موسوعة التفسير

عاشور)) (10/207). ، ولأنَّ الناسَ يُقاتلون دونَ أموالِهم؛ فإنَّ المجاهدَ بالمالِ قد أخرَج مالَه

https://dorar.net/tafseer/9/17

98473 - من موسوعة التفسير

في عُرفِ الناسِ زَمانَئذٍ، فهذا مُرتبِطٌ بقولِه: وَمُلْكًا كَبِيرًا [245] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/76/4

98474 - من الموسوعة العقدية

: سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ فَقُلْتُ مِثْلَهُ، لَا أَدْرِى، فَيَقُولَانِ: قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ

https://dorar.net/aqeeda/1083

98475 - من موسوعة اللغة العربية

لمنعوتٍ محذوفٍ، جاز حذفُه للدَّلالةِ عليه، كقَولِه تعالى: وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ

https://dorar.net/arabia/635

98476 - من شروح الأحاديث

عليه وسلَّمَ، نتَسَلَّلُ تَسَلُّلَ القَطَا مُسْتَخفينَ"، أي: نَختَفي عن أعيُنِ النَّاسِ؛ حتَّى لا يَشعُروا بنا

https://dorar.net/hadith/sharh/148947

98477 - من شروح الأحاديث

الأنصارِ، وقد شاع بين النَّاسِ أنَّه هو الدَّجَّالُ؛ لِما به مِن صفاتٍ تُشابِهُ التي في الدَّجَّالِ، فأراد

https://dorar.net/hadith/sharh/151054

98478 - من شروح الأحاديث

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحرَصَ النَّاسِ على هِدايةِ الخَلقِ إلى الإسْلامِ

https://dorar.net/hadith/sharh/151717

98479 - من شروح الأحاديث

. وأتى خبَرُ هذا الجَيشِ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في المَدينةِ، فخرَج إلى النَّاسِ وخطَب

https://dorar.net/hadith/sharh/151720

98480 - من موسوعة الأديان

والبعض قصماً، وبما رأيت الحديد مختلطاً بخزف الطين، فإنهم يختلطون بنسل الناس..... وفي أيام هؤلاء الملوك

https://dorar.net/adyan/550

98481 - من الموسوعة العقدية

بالدَّعوةِ، ومخاطبةَ الرِّجالِ والنِّساءِ، ومقابلةَ النَّاسِ في السرِّ والعلانيَةِ، والتنقُّلَ في الأرضِ

https://dorar.net/aqeeda/1533

98482 - من الموسوعة العقدية

لا بالتَّصَدُّقِ بالمالِ، وقيلَ: مَعناه أنَّ النَّاسَ يَرغَبونَ عَنِ الدُّنيا حَتَّى تَكونَ السَّجدةُ الواحِدةُ

https://dorar.net/aqeeda/1943

98483 - من الموسوعة العقدية

اللهُ عليه وسلَّم: ((أيُّها الناس إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشَّريفُ تركوه، وإذا

https://dorar.net/aqeeda/3231

98484 - من الموسوعة الفقهية

يفعلهنَّ، ترَكَهنَّ النَّاسُ؛ إحداهنَّ: التسليمُ على الجِنازة مِثل التَّسليمِ في الصَّلاةِ...)) [8358

https://dorar.net/feqhia/1976

98485 - من الموسوعة الفقهية

في غير العباداتِ الحِلُّ، وليس هذا من النَّمصِ، لكِنَّه من ترقيقِ الشَّعرِ. كما أنَّ بعضَ النَّاسِ يختار أن يكونَ

https://dorar.net/feqhia/3249

98486 - من الموسوعة الفقهية

الوضوءُ مُتقاربًا، فإذا قال النَّاس: إنَّ هذا الرَّجُلَ لم يفرِّقْ وُضوءَه؛ بل وضوءُه متَّصل؛ فإنَّه

https://dorar.net/feqhia/291