98161 - من شروح الأحاديث

وسُبِّلَ لها يَجري مَجرى الأوقافِ؛ فلا يَجوزُ تَغييرُه عن وَجْهِه، وفي ذلك تَعظيمُ الإسلامِ وترْهيبُ

https://dorar.net/hadith/sharh/42329

98162 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: إذا نَطَق السَّفيهُ فلا تُجِبْهفخيرٌ من إجابتِه السُّكوتُسكَتُّ عن السَّفيهِ فظَنَّ أنيعَيِيتُ عن الجوابِ

https://dorar.net/alakhlaq/4215

98163 - من الموسوعة الفقهية

)) للنووي (5/549)، ((المغني)) لابن قدامة (3/29). ثالثًا: أنهما حقَّان مختلفانِ ذاتًا ومحلًّا وسببًا، فلا

https://dorar.net/feqhia/2365

98164 - من الموسوعة الفقهية

الوادعيُّ موقوفًا في ((الصحيح المسند)) (650). وجهُ الدَّلالةِ:1- أنَّ هذا نَصٌّ في أنَّ ما سكتَ عنه فلا إثمَ

https://dorar.net/feqhia/3355

98165 - من الموسوعة الفقهية

: إذا أُطلِقَ الوَقفُ على الذُّرِّيَّةِ فلا يدخُلُ فيه أولادُ البناتِ، وهو مَذهَبُ الحَنابِلة [1395

https://dorar.net/feqhia/5444

98166 - من الموسوعة الفقهية

، وإنما أراد بذلك ائتِمانَ أخيه في أن يخبِرَه بالحقيقةِ: فلا شيءَ في ذلك مُطلقًا، لكِنْ ينبغي ألَّا

https://dorar.net/feqhia/5541

98167 - من الموسوعة التاريخية

أمَرَ فنُوديَ بالأمان، وكان بقلعة دمشق الأميرُ سيف الدين الجكندار، وهو متوليها من جهة سنقر الأشقر، فأفرج

https://dorar.net/history/event/2748

98168 - من الموسوعة التاريخية

متقنًا، درَّس وأفتى وأفاد، وعكف الناس عليه، واشتهر أمره وعظُم ذِكرُه، قال شمس الدين السخاوي: "فقد

https://dorar.net/history/event/3458

98169 - من الموسوعة التاريخية

وتمَّ أمره، ونودي بسلطنته، وتلقب بالملك الظاهر أبي نصر يلباي الإينالي، ويُذكَر أن أصله شركسي الجنس، جلبه

https://dorar.net/history/event/3480

98170 - من قراءة وتعريف

الباب اعتبره المؤلف ثمرة البحث ونتيجته, وبيَّن أنَّ أثرها يتمثل في أمرين: في الأخذ بها, وفي مخالفتها

https://dorar.net/article/1202

98171 - من قراءة وتعريف

, ملبية له, مجيبة لأذانه الذي أمر به خليله إبراهيم عليه السلام حينما قال: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ

https://dorar.net/article/1681

98172 - من قراءة وتعريف

بكر الصِّدِّيق في توجيهه خالدَ بن الوليد وعياضَ بن غَنْم إلى العِراق، وأمْره لهما أن يتسابقَا

https://dorar.net/article/1780

98173 - من موسوعة التفسير

رأيٍ في أمْرٍ فائتٍ، مِن نَدِم: إذا تَفطَّنَ لشيءٍ قد كان [613] يُنظر: ((مقاييس اللغة

https://dorar.net/tafseer/5/10

98174 - من موسوعة اللغة العربية

دَمَه كَبيرًا، لا صَحْوَ اليَوْمَ ولا سُكْرَ غدًا! اليَوْمَ خَمْرٌ وغَدًا أمْرٌ، وأنْشَدَ

https://dorar.net/arabia/5903

98175 - من موسوعة التفسير

: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً، لكنَّ الظُّهورَ والخَفاءَ أمرانِ نِسبيَّان، بمعنى أنَّ بعضَ الناسِ

https://dorar.net/tafseer/5/26

98176 - من موسوعة الفرق

؛ لأنَّه أمرٌ مُخالِفٌ للهوى، وصادٌّ عن سبيلِ الشَّهواتِ، فيثقُلُ عليها جدًّا؛ لأنَّ الحقَّ ثقيلٌ

https://dorar.net/frq/94

98177 - من موسوعة التفسير

على الدَّاعيَة إذا اشتبه الأمرُ أنْ يَطلُبَ المخلِصين، وأنْ ينتدبَ الصَّفوةَ من القوم يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/3/18

98178 - من موسوعة التفسير

1- قوله: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا قرئُ بنونِ العَظَمةِ على الالتفاتِ؛ لتهويلِ الأمرِ

https://dorar.net/tafseer/6/33

98179 - من موسوعة الفرق

فلسفيَّةٍ أو دينيَّةٍ سابِقةٍ، ثُمَّ ينتقِلُ الأمرُ إلى الأتباعِ، فيُعظِّمونَ تلك الآراءَ، ويجعَلونَ

https://dorar.net/frq/552

98180 - من موسوعة الفرق

وبَينَ حَرَكةِ فتحٍ الفِلَسطينيَّةِ عَلاقاتٌ وثيقةٌ، ثُمَّ انقَلبَ الأمرُ إلى قيامِ نِزاعاتٍ مُسَلَّحةٍ

https://dorar.net/frq/2045

98181 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

التَّوسُّطُ في كُلِّ أمرٍ محمودٌ:قال ابنُ القَيِّمِ: (طلاقةُ الوَجهِ والبِشرُ المحمودُ وَسَطٌ

https://dorar.net/alakhlaq/4431

98182 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

له: لا بُدَّ من الاستئذانِ منه، فلمَّا تحدَّث الكاتِبُ مع الشَّيخِ في هذا الأمرِ، قال الشَّيخُ: (لعلَّك

https://dorar.net/alakhlaq/276

98183 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

في ((عمدة التفسير)) (1/527). . 5- قال ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: (إنَّما أُمِرَ في الرِّبا

https://dorar.net/alakhlaq/293

98184 - من موسوعة التفسير

، وأصلُ البَلاءِ: التَّكليفُ بالأمْرِ الشَّاقِّ، ويكونُ في الخَيرِ والشَّرِّ معًا [53] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/47/2

98185 - من موسوعة التفسير

: الإظهارُ والكَشْفُ، يقالُ: جَلَّى الأمرَ يُجَلِّيه: إذا أظهَرَه وأبرَزَه وبَيَّنَه، وأصلُ (جلو): انكِشافُ

https://dorar.net/tafseer/91/1

98186 - من موسوعة التفسير

، وذَهابَ الغَيظِ الحاصِلِ في صدورِ المُؤمِنينَ مِن ذلك؛ أمرٌ مَقصودٌ للشَّارِعِ، مطلوبُ الحُصولِ، وأنَّ

https://dorar.net/tafseer/9/6

98187 - من موسوعة التفسير

فيه وتمارَى: شكَّ، والمِريةُ: هي التردُّدُ في الأمرِ، وهي أخصُّ من الشَّكِّ [403] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/15/8

98188 - من موسوعة التفسير

، والمِرْيةُ: التَّرَدُّدُ في الأمرِ، وهي أخَصُّ مِن الشَّكِّ [259] يُنظر: ((غريب القرآن

https://dorar.net/tafseer/44/6

98189 - من غريب الحديث

عن ذلك وأُمِر أن تُؤخَذَ صَدَقَاتُهم على مِيَاهِهم وأماكنهم . الثاني أن يكون في السّبَاق : وهُو أن يَتْبَع

https://dorar.net/ghreeb/673