خَلْقِه، كلٌّ منهما يجري في السَّماءِ إلى وقتٍ معلومٍ، وهو انتهاءُ الدُّنيا ووقوعُ يومِ القيامةِ
https://dorar.net/tafseer/13/1خَلْقِه، كلٌّ منهما يجري في السَّماءِ إلى وقتٍ معلومٍ، وهو انتهاءُ الدُّنيا ووقوعُ يومِ القيامةِ
https://dorar.net/tafseer/13/1على المَعصيةِ، ويَدخُلونَ الجَنَّةَ؛ فإنَّ ظاهِرَه أنَّهم كالإنسِ يَومَ القيامةِ) [4507] يُنظر
https://dorar.net/aqeeda/1293: وَظَنُّوا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ [فصلت: 48] أي: أيقَنوا أنَّهم ليس لهم يومَ القيامةِ مَحيصٌ، وقولُه: قَالَ
https://dorar.net/tafseer/53/3الْأَنْعَامُ.أي: والَّذين كَفَروا بالحَقِّ يَتمتَّعونَ في الدُّنيا بشَهَواتِها وملَذَّاتِها، ويأكُلونَ
https://dorar.net/tafseer/47/4التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ
https://dorar.net/tafseer/9/40وابيضَّتْ وجازتْ صلاة النافلة، فهو وقتُ العيد) ((شرح صحيح البخاري)) (2/560). وقال ابنُ رجب: (والمرادُ باليوم
https://dorar.net/feqhia/1716- وعن أبي هُرَيرةَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((تُفتَحُ أبوابُ الجنَّةِ يومَ
https://dorar.net/alakhlaq/5106جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ
https://dorar.net/alakhlaq/5174ابنُ قدامةَ عن المرتدِّ: (يَفسُدُ صَومُه، وعليه قضاءُ ذلك اليومِ إذا عاد إلى الإسلامِ. سواءٌ أسلم
https://dorar.net/aqeeda/2716"وليس بسُنَّةٍ" وليس على المُسلِمينَ اليَومَ الاتِّباعُ بالرَّمَلِ في الطَّوافِ. قال أبو الطُّفَيلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150044التَّيَمُّمَ في كُلِّ سَفَرٍ، وأمَّا ما يُروى عنه مِنَ التَّحديدِ باليَومِ أوِ اليَومَينِ أوِ الثَّلاثةِ، فلم
https://dorar.net/qfiqhia/517ذلك ما يأخذُه المكَّاسُ؛ لأنَّه وإن كان في الأصلِ هو العاشِرَ الذي ينصِبُه الإمامُ، لكنِ اليومَ لا يُنصَبُ لأخذِ
https://dorar.net/feqhia/2423قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ * أَوْ
https://dorar.net/tafseer/57/2للشَّافعيِّ رحمه اللهُ تعالى. وقال تعالى: يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ [هود
https://dorar.net/aqeeda/901ويَبلُغُ نُضْجَه حينَ يَصيرُ غُثاءً أحْوى، وقد جاء بَيانُ هذا الإيماءِ وتَفصيلُه بقولِ النَّبيِّ صلَّى
https://dorar.net/tafseer/87/1تلك الأدلَّةَ أيَّدَت ما جاء في القرآنِ مِن إثباتِ البعثِ، وأنْحَى عليهم أنَّهم وَضَحَت لهم الحُجَّةُ، ولكنَّهم
https://dorar.net/tafseer/56/8: عَبَسَ وَتَوَلَّى، قال: ((جاء ابنُ أُمِّ مَكتومٍ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو يُكَلِّمُ
https://dorar.net/tafseer/80/1] ((حلية الأولياء)) لأبي نعيم (8/ 337). .- وقال ابنُ تيميَّةَ: (القيامُ بالواجِباتِ -مِنَ الدَّعوةِ
https://dorar.net/alakhlaq/1807الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَجَاهَدَ فِي
https://dorar.net/aqeeda/2270، فلما جاء عويمرٌ ولم يكُنْ عَلِمَ بما وقع لهلالٍ أعلمَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالحُكمِ
https://dorar.net/tafseer/24/3بعملٍ فلم يتسنَّ له ما يُريدُه مِن حُسن القِيام، فذَكَّره اللهُ تعالى بأنَّه قد أدَّى الأمانةَ، وبلَّغَ
https://dorar.net/tafseer/6/27الدِّينِ، ومجانَبةُ أهلِ الأهواءِ والضَّلالةِ، وهَجْرُهم ومبايَنتُهم، والقيامُ بوفاءِ العهدِ والأمانةِ
https://dorar.net/frq/183- وقال آخَرُ:واللهِ ما حَليُ الإمامِ بحِليةٍأبهى من الإحسانِ والإنصافِفلسوف يَلقى في القيامةِ فِعْلَهما
https://dorar.net/alakhlaq/113قوائِمَ، وأقامت واحِدةً على طَرفِ الحافِرِ، وأصلُ (صفن): يدُلُّ على جِنسٍ مِن القيامِ [464
https://dorar.net/tafseer/38/7[القيامة: 28]، والمعنى فيه أنَّ المشددةَ للتأكيدِ فدخَلتْ على اليقينِ، وأنَّ الخفيفةَ بخلافِها فدخَلتْ
https://dorar.net/tafseer/69/4إبراهيمَ هو مَوضِعُ قيامِه، وهو الحَجَرُ الَّذي كان يَقِفُ عليه إبراهيمُ عليه السَّلامُ عندَ بِنائِه
https://dorar.net/hadith/sharh/22442, أُعلن عن قيام الحكومة العالمية لعصر الانبثاق برئاسة مهاريشي - ماهيشي - يوجي ومقرها سويسرا، كما أن لهذه
https://dorar.net/adyan/1073: نَسْلًا مِن بَعدِ نَسلٍ مِنَ النَّاسِ والبَهائِمِ إلى قيامِ السَّاعةِ. وفي الآيةِ قَولٌ آخَرُ: وهو أنَّ
https://dorar.net/aqeeda/653للمكلَّفِ في القيامِ به ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/249).
https://dorar.net/feqhia/352