بالكَذِبِ والنَّميمةِ والتَّلوُّنِ؛ فإنَّه يلقى كُلًّا بما يُعجِبُه [7104] يُنظَر: ((الأمثال
https://dorar.net/alakhlaq/5096بالكَذِبِ والنَّميمةِ والتَّلوُّنِ؛ فإنَّه يلقى كُلًّا بما يُعجِبُه [7104] يُنظَر: ((الأمثال
https://dorar.net/alakhlaq/5096)) (10664). .- وكان ابنُ عبَّاسٍ يقولُ: (صاحِبُ المعروفِ لا يقَعُ، فإن وقع وَجَد مُتَّكَأً
https://dorar.net/alakhlaq/418في توبتِه الإيمانُ؛ فإنَّه يكونُ تحصيلًا للحاصلِ [639] يُنظر: ((الصلاة وأحكام تاركها)) لابن
https://dorar.net/tafseer/19/10حَلقٍ: يَجوزُ تَسكينُ عَينِه وفَتحُه؛ كشَهْرٍ، ونَهْرٍ، وشَعْرٍ، ونَحْرٍ، إلَّا «نَحْو»؛ فإنَّه
https://dorar.net/tafseer/54/7-675). .وهذا من أعظَمِ خصائِصِ كُتُبِ اللهِ عن كُتُبِ خَلْقِه؛ فإنَّ كُتُبَهم عُرضةٌ للنَّقصِ
https://dorar.net/aqeeda/1328أو نحْوِه؛ لأنَّه إذا احمَرَّتْ أو اصفَرَّتْ كان ذلك عَلامةً على تَمامِ نُضوجِها؛ فإنَّه حِينئذٍ يَأمَنُ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/6368بِأبدانِهما عن مَكانِهما الَّذي تَبايَعا فيه، فإنْ صَدقَ كلُّ واحد منهما فيما يتعلَّقُ به مِنَ الثَّمَنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/6884اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ تَصنَعَ له شَيئًا يَقعُدُ عليه عندَ الخُطْبةِ، فإنَّ لها خادِمًا يُجيدُ أعمالَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23194الأخْلاقِ الَّتي يَمنَحُها اللهُ العَبدَ، ويَجبُلُه عليها؛ فإنَّه يكُفُّ عنِ ارْتِكابِ القَبائحِ، ودَناءةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149750غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
https://dorar.net/hadith/sharh/148885وكَفِّرْ عن ذَنبِكَ، فقالَ الرَّجُلُ: يا رَسولَ اللَّهِ، ما أحَدٌ أحوَجُ مِنِّى"؛ فإنِّي مِن أكثَرِ الناسِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149918ذلك؛ ليحقِّقَ حالَه، فإنَّ الغالِبَ أنَّ الإنسانَ لا يُصِرُّ على إقرارِ ما يقتضي هلاكَه، فَقالَ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/151094عليه وسلَّم أو عَهدِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه، وإلَّا فإنَّه لو كان موجودًا لنهى عنه، وقد ثبت في الصَّحيحَينِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151107على ابنِ السَّبيلِ؛ فإنَّ ذلك هو خيرٌ». فأعلَمَهم أنْ لا كَراهةَ عليهم في الذبَّحِ ما دام للهِ عزَّ وجَلَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/151190»؛ ومَعْناه: أنَّ التَّشاؤُمَ إذا أصابَ العبدَ، فإنَّه يكونُ عن أسبابٍ ثَلاثةٍ؛ هي: الفَرَسُ في نُفورِها
https://dorar.net/hadith/sharh/151600المُستَقبَلةِ، ويكونُ طلَبُه مِن اللهِ؛ فإنَّه هو الغَنيُّ، وهو مالِكُ كلِّ شَيءٍ، ويُعْطي مِن غِناه دونَ حدٍّ
https://dorar.net/hadith/sharh/151691، وامتَلَأت أفئِدَتُهم بمَحبَّتِه ومُخالَلَتِه. فألسِنتُهم مُلازِمةٌ ذِكْرَه، ورَهينةٌ بشُكرِه، فإنَّ مَن
https://dorar.net/aqeeda/2359مِن حَرِّ جَهَنَّمَ، قالُوا: واللهِ إن كانَت لكافيةً يا رَسولَ الله، قال: فإنَّها فُضِّلت
https://dorar.net/aqeeda/2387: وعِزَّةِ اللهِ تعالى، أو: لعَمْرُ اللهِ، أو: والقُرآنِ العظيمِ؛ فإنَّه قد ثبَت جوازُ الحلِفِ بهذه الصِّفاتِ
https://dorar.net/aqeeda/751صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لَقِّنْها بلالًا"، فأذَّنَ بها بلالٌ. وقال في الصومِ: قال: فإنَّ رسولَ اللهِ
https://dorar.net/h/QXrheOgHنَبيًّا قَطُّ، فبَقيَ كَبيرُهم ولا نَبَتَ صَغيرُهم، فإن أنتُم لم تَتَّبِعوه وأبَيتُم إلَّا إلفَ دينِكُم
https://dorar.net/h/x1SaDKME: فهو كافرٌ مرتدٌّ يُستتابُ، فإن تابَ وإلَّا قُتِل باتِّفاق أئمَّة المسلمين... ويجب أن يُصلِّي الصلواتِ الخمسَ
https://dorar.net/feqhia/677فإنَّه يَراكَ». قال: فإذا فعَلتُ ذلك فقد أحسَنتُ؟ قال: «نَعَم». ونَسمَعُ رَجْعَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/tG561fn8وَأَثْنَى عليه، ثُمَّ قالَ: أَمَّا بَعْدُ؛ فإنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ في كِتَابِهِ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ
https://dorar.net/h/fYVHWM60، لا تفْعَلِي؛ إنْ كانتْ لكِ حاجةٌ في مَتاعٍ ممَّا يَرْفُقُ بكِ في سَفَرِكِ وَتبْلُغِينَ بهِ إلى أبيكِ، فإنَّ
https://dorar.net/h/K4nndl24» أي: أنَّ هذا الشَّهرَ الَّذي هم فيه إنَّما هو تِسعٌ وعِشرون يَومًا؛ لِثُبوتِ رُؤيةِ الهلالِ، وإلَّا فإنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/11090مَجهولِينَ في خَيبرَ، وأنَّه ليسَ له أعداءٌ سِوى اليهودِ؛ فإنَّ التُّهمةَ تَتوجَّهُ إليهم، وذكَرَ أنَّه رَأى
https://dorar.net/hadith/sharh/15279صَنعةِ الخالقِ جلَّ وعَلا، ولَمَّا كان يَقَعُ مِنهما الخُسوفُ والكُسوفُ، فإنَّ هذا يَستَدعي الخوفَ مِنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/20133بها»، أي: لهذا السَّببِ أقرَؤها في خَتمةِ كُلِّ رَكعةٍ؛ فإنَّ مَن أحَبَّ شيئًا أكثَرَ مِن ذِكرِه. فلمَّا أخبَروا
https://dorar.net/hadith/sharh/26818