أن يتسلطَنَ ويحتَجِبَ عن الناس ويستريح ويُريحَ مِن هذا الذي هو فيه من الاحترازِ مِن قيامه وقعودِه، فجَبُنَ
https://dorar.net/history/event/3163أن يتسلطَنَ ويحتَجِبَ عن الناس ويستريح ويُريحَ مِن هذا الذي هو فيه من الاحترازِ مِن قيامه وقعودِه، فجَبُنَ
https://dorar.net/history/event/3163على هذا المُلكِ بغير رضائي، وإني لم أقلِّدْ بَرقوقًا السلطنةَ إلَّا غصبًا، وقد أخذ أموال الناسِ بالباطل، وطلب مني
https://dorar.net/history/event/3165القناديلَ، وعاد البكريُّ إلى الجامع، وقصد القومةَ، وجمع البكريُّ الناسَ معه على ذلك، وقصد الإخراقَ بالخطيب
https://dorar.net/history/event/2903مرتفعة من الأرض تحت السماء، وهو عاري البدن، يستر عورته وبعض فخذيه سراويله، وعيناه مفتوحتان، والناس تمر
https://dorar.net/history/event/3283الشيخ محمد بن عبد الوهاب عَجِل بالمسير إلى العيينة خشية اختلاف الناس وتنازُعِهم، فقدم عليهم في اليوم
https://dorar.net/history/event/4111والنوازل الطارئة في حياة الناس ومعاملاتهم، لبيان الحكم الشرعي في هذه النوازل .
https://dorar.net/article/114وإلغاؤه وهذا غير متحقق، وأن شرط الوقف المؤقت هو كي لا يزل الناس، كما بيّن الضوابط التي على أساسها يمكن
https://dorar.net/article/630كثيرًا منهم مِن أحرصِ النَّاسِ على إبطالِ دَعوةِ الرَّسولِ محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم، فلو كان عندهم
https://dorar.net/tafseer/10/31عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ، وإنَّما قُدِّمَ الأمْرُ بإعلامِ النَّاسِ بمغفرةِ اللهِ وعَذابِه؛ ابتداءً
https://dorar.net/tafseer/15/6؛ لأنَّ بعضَ النَّاسِ قد تحمِلُه كراهةُ أن يتَضَرَّرَ الشَّخصُ على كِتمانِ الشَّهادَةِ [314
https://dorar.net/tafseer/5/5الكتابةِ [917] ينظر: ((تفسير أبي السعود)) (3/41). .3- قوله: فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ
https://dorar.net/tafseer/5/15المُبرِّدُ: كان الأخفَشُ أعلَمَ النَّاسِ بالكَلامِ، وأحذَقَهم بالجَدَلِ.وقد زاد الأخفَشُ الأوسَطُ في عِلمِ
https://dorar.net/arabia/5276مُبِينًا: استئناف بيانيٌّ؛ لأنَّ النَّهيَ عن اتِّخاذِ الكافرين أولياءَ ممَّا يبعَثُ النَّاسَ على معرفةِ
https://dorar.net/tafseer/4/39)) (6/7). .5- أنَّ الإحسانَ إلى النَّاس يكونُ إمَّا بإعطاء الخير ظاهرًا أو خفيًّا، وإمَّا بدفْع
https://dorar.net/tafseer/4/40وتبليغهم للناس يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (5/513). .وفيه: إظهارٌ في مقام الإضمار
https://dorar.net/tafseer/4/42صلَّى الله عليه وسلَّم من الناس تنقسِمُ إلى قِسمين: إمَّا عدَم الإرادة: بأنْ يصرفَ اللهُ القلوبَ
https://dorar.net/tafseer/5/22بين النَّاس فيما اختلفوا فيه [1950] يُنظر: ((تفسير ابن عُثيمين - الفاتحة والبقرة)) (3/33
https://dorar.net/tafseer/2/361- في قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا... الآية: أنَّ مِن النَّاس مَن يؤتى
https://dorar.net/tafseer/4/15سِرِّيٌّ؛ ولهذا فإنَّ الذي يُفشِي السرَّ فيما كان بينه وبين زوجته مِنْ شَرِّ الناسِ منزلةً عند الله يومَ
https://dorar.net/tafseer/4/6النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ [البقرة: 102].مَعْناها
https://dorar.net/arabia/5098، وآيةُ "سورةِ النَّاسِ" مِن خَلقِ اللهِ للشَّرِّ، وهُم لا يقولونَ بذلك، وما تدُلُّ عليه آيةُ
https://dorar.net/frq/890مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْأي: اتَّبِعوا- أيُّها النَّاسُ- القُرآنَ الذي جاءكم مِن عندِ
https://dorar.net/tafseer/7/1بدِمَشْقَ، وكان رَضِيَّ النَّفسِ، كَريمَها، مُتَواضِعًا، فيه انقِباضٌ عَنِ النَّاسِ، وهو أحَدُ كِبارِ رِجالِ
https://dorar.net/arabia/5703الوحيِ. تَفَكَّروا يا أولي الأفكارِ) [3930] ((الأقدس)) (ص: 141). .وقال: (مِنَ النَّاسِ
https://dorar.net/frq/2331فأن تشتَغِلَ بخِدمةِ غيرِه من المخلوقين، وأمَّا الجَفاءُ مع الخَلقِ فأن تَذكُرَهم عِندَ النَّاسِ بسوءٍ، وأمَّا
https://dorar.net/alakhlaq/3817، ومعجزات كان يظهرها للناس دليلاً على صدقه في أنه مرسل من الله، فهذه الأناجيل أشبه ما تكون بكتب السيرة
https://dorar.net/adyan/416يحيى من عندِنا، وشَفَقةً منه على النَّاسِ، ومَحَبَّةً لهم صادرةً منَّا) [8172] ((التفسير
https://dorar.net/alakhlaq/2484: وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ
https://dorar.net/alakhlaq/2585النَّاسُ- ممَّن اختلق على اللهِ كذِبًا- فقالوا إذا فعَلوا فاحِشةً: وجَدْنا عليها آباءَنا، واللهُ أمَرَنا
https://dorar.net/alakhlaq/3187القبيحُ) [761] ((الأمثال)) (ص: 43). .- الانقِباضُ عن النَّاسِ مَكسَبةٌ للعداوةِ، وإفراطُ
https://dorar.net/alakhlaq/3243