97441 - من موسوعة التفسير

الذي انقلَبَت الحرارةُ إليه، وجاء مُصَرَّحًا به في قولِه تعالَى: فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ

https://dorar.net/tafseer/21/11

97442 - من موسوعة التفسير

اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ [الحجر: 42]، وقد جاء في بعضِ الآياتِ ما يدُلُّ على نَفيِ سُلطانِه عليهم، كقَولِه

https://dorar.net/tafseer/16/22

97443 - من غريب الحديث

مَثَلا كقول القائل إذا جاء في الوقت الذي يريد : [[ثُمَّ] (1 ) جئتَ على قَدَرٍ يا موسى] وما أشبه ذلك مما

https://dorar.net/ghreeb/3825

97444 - من غريب الحديث

الصَّوم [فإن عُمِّيَ عليكم] هكذا جاء في رواية قيل : هو من العَماء : السَّحاب الرَّقيق : أي حال دُونه

https://dorar.net/ghreeb/2573

97445 - من غريب الحديث

الَّتي تَكُون في البُيُوت واحِدُها جَانّ وهو الدَّقِيق الخَفِيف . والجَانّ : الشَّيْطان أيضا . وقد جاء

https://dorar.net/ghreeb/715

97446 - من الموسوعة العقدية

: هو أكرَمُ الأكرَمينَ لا يُوازيه كريمٌ، ولا يعادِلُه فيه نظيرٌ. وقد يكونُ الأكرمُ بمعنى الكريمِ، كما جاء

https://dorar.net/aqeeda/801

97447 - من موسوعة اللغة العربية

مَسَاكِنَكُمْ [النمل: 18].3- مُثَنًّى مُذَكَّر، نَحوُ: (الصَّديقانِ) من قَولِك: (جاء الصَّديقانِ مُبْتسمَينِ).4

https://dorar.net/arabia/520

97448 - من شروح الأحاديث

اللهُ عليهِ وسلَّم وخِلافةَ أبي بَكرٍ الصِّدِّيقِ رَضِي اللهُ عنه، إلى أنْ جاءَ عُمرُ بنُ الخطَّابِ

https://dorar.net/hadith/sharh/23033

97449 - من شروح الأحاديث

العَرَبِ- جاء إلى المدينةِ مُهاجِرًا، ثم بَايَعَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأعطاه العَهْدَ

https://dorar.net/hadith/sharh/6079

97450 - من شروح الأحاديث

سُبحانَه "أنْ يُدخِلَ الجنَّةَ مِن أُمَّتي سَبْعينَ أَلْفًا بغيرِ حِسابٍ"، وهُم الذين جاء وصْفُهُم في حديثِ

https://dorar.net/hadith/sharh/92066

97451 - من شروح الأحاديث

عبدُاللهِ: أَلَمْ تَرَ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنه لم يَقنَعْ بقَولِ عمَّارٍ". وقد جاء ما يدلُّ على التَّيمُّمِ

https://dorar.net/hadith/sharh/148998

97452 - من شروح الأحاديث

جاءَ الإسْلامُ ليَقْضيَ على كلِّ سُنَنِ الجاهِليَّةِ، وكلِّ دَعْوى باطِلةٍ لها، ومِن هذه الدَّعاوى

https://dorar.net/hadith/sharh/150716

97453 - من الموسوعة العقدية

). .وأَوْلى هَذِه الأقوالِ أنَّه مَمسوحُ العينِ، كما جاءَ في الحَديثِ الصَّحيحِ: ((إنَّ الدَّجَّالَ مَمسوحُ

https://dorar.net/aqeeda/1870

97454 - من الموسوعة العقدية

) [2631] يُنظر: ((المفهم)) (7/ 281). .وجاءَ في (تَتمَّةِ الْمَفاتيحِ في شَرحِ الْمَصابيحِ): (يَعني

https://dorar.net/aqeeda/1926

97455 - من الموسوعة العقدية

على وَفْقِ ما جاء به محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بإخلاصٍ في ذلك للهِ تعالى؛ لأنَّ هذا وَحْدَه

https://dorar.net/aqeeda/3049

97456 - من موسوعة اللغة العربية

إلى علم اللغة ومناهج البحث اللُّغوي)) لرمضان عبد التواب (ص241). ؛ فقد جاء في كِتابِ (نُجومِ

https://dorar.net/arabia/2562

97457 - من موسوعة التفسير

الأحوالِ، وفي مِثلِ هؤلاء جاء: وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ

https://dorar.net/tafseer/59/3

97458 - من الموسوعة الفقهية

جاء في نَقضِ الوُضوءِ مِن لحمِ الإبِلِ، وهذه الأشياءُ لا تدخُلُ تحت اسمِ اللَّحمِ، بدليل أنَّك لو

https://dorar.net/feqhia/448

97459 - من الموسوعة الحديثية

فدخلوا ثمَّ جاءَهُ يرفأُ فقالَ يا أميرَ المؤمنينَ هل لَكَ في العبَّاسِ وعليٍّ قالَ نعم فأذنَ لَهُم فدخلوا

https://dorar.net/h/nsVOn2sR

97460 - من شروح الأحاديث

كان صادقًا، كما جاء في قولِه تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ

https://dorar.net/hadith/sharh/92625

97461 - من شروح الأحاديث

، والمعنى: أنَّهم لَمَّا تَرَكوا التَّلقيحَ اليدويَّ للنَّخلِ، جاء التَّمرُ رَديئًا كمًّا وكيفًا، فأُخبِرَ

https://dorar.net/hadith/sharh/152382

97462 - من موسوعة القواعد الفقهية

سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً

https://dorar.net/qfiqhia/423

97463 - من موسوعة القواعد الفقهية

، والواجِبُ أن يَكونَ هَوى العَبدِ تَبَعًا لِما جاءَ به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [1263

https://dorar.net/qfiqhia/870

97464 - من موسوعة القواعد الفقهية

الدَّلالةِ:أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أثنى على خَيرِ الشُّهَداءِ، وقد جاءَ في بَعضِ مَعانيه: أنَّه

https://dorar.net/qfiqhia/1324

97465 - من الموسوعة الفقهية

نزَلوا بالأرض فوتَ العدوِّ، صلَّوا حيثُ وَجَّهوا على كلِّ حال؛ لأنَّ الحديثَ جاء: إنَّ النَّصر لا يُرفع

https://dorar.net/feqhia/1565

97466 - من الموسوعة الفقهية

الشريعةِ، ولا يحصل ذلك إلَّا بالترجمةِ) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (12/370). وجاء في فتوى اللجنةِ الدائمة

https://dorar.net/feqhia/1606

97467 - من الموسوعة الفقهية

على حَسَبِ ما جاء في السُّنَّة، وليسَتْ أنْ يخْطُبَ الإنسانُ قائمًا يَعِظُ النَّاسَ؛ لأنَّ ذلك لم يَرِدْ

https://dorar.net/feqhia/2032

97468 - من الموسوعة الفقهية

الدَّائِمةُ [116] جاء في فتوى اللَّجْنةِ الدَّائِمةِ: (القُنفُذُ حلالٌ أكلُه). ((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة

https://dorar.net/feqhia/3455

97469 - من الموسوعة الفقهية

، والحَكمِ، وابنِ أبي ليلَى، وأبي ثورٍ) ((المغني)) (4/171). ، وبه أفتَتِ اللَّجْنةُ الدَّائِمةُ جاءَ في فتوى

https://dorar.net/feqhia/6999