97321 - من موسوعة التفسير

، فقد جاء هذا الكلام تصريحًا واستدلالًا عليه، التصريح في جملة وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ

https://dorar.net/tafseer/2/49

97322 - من موسوعة التفسير

في أمْر المسيح)، ((مجموع الفتاوى)) (17/377). .عن حذيفةَ قال: ((جاء العاقبُ والسَّيدُ صاحبا نَجْران

https://dorar.net/tafseer/3/19

97323 - من موسوعة اللغة العربية

جاءَ الإسْلامُ سَقَطَ شِعْرُه) [335] ((الشعر والشعراء)) لابن قتيبة (1/296). .كذلك

https://dorar.net/arabia/5955

97324 - من موسوعة التفسير

وما جاء بَعْدَها من إتيانِ الفِعْلِ بصيغَةِ الاستقبالِ؛ فالذي قَبْلَها: وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي

https://dorar.net/tafseer/6/30

97325 - من موسوعة التفسير

هذا تواطُؤٌ منهم لا أنَّ ما جاء به حقٌّ. والثَّاني: أنَّ ذلك طَلَبٌ منهم للمُلْكِ [1395] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/7/25

97326 - من موسوعة التفسير

لأولادهما، ولم يذكُرِ الزوجةَ؛ لأنَّها تبعٌ لآدمَ، وجاء الإهباطُ بالإفرادِ في قولِه تعالى لإبليسَ: قَالَ

https://dorar.net/tafseer/7/4

97327 - من موسوعة التفسير

: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ استئنافٌ جاءَ مُعترِضًا

https://dorar.net/tafseer/7/13

97328 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

هذا يكونُ الكِبْرُ والعَظَمةُ اسمين لمسمًّى واحدٍ.وقد جاء في الحديثِ ما يُشعِرُ بالفَرْقِ بَيْنَهما؛ وذلك

https://dorar.net/alakhlaq/4735

97329 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((كانت امرأتانِ معهما ابناهما، جاء الذِّئبُ فذهب بابنِ إحداهما

https://dorar.net/alakhlaq/1658

97330 - من موسوعة التفسير

بتِبْنٍ أكَلَتْه الدَّوابُّ وَراثَتْه، ولكنَّه جاء على ما عليه آدابُ القرآنِ، كقولِه: كَانَا يَأْكُلَانِ

https://dorar.net/tafseer/105/1

97331 - من موسوعة التفسير

المُبتدَأ والخَبر)؛ إيماءً إلى أنَّ ما جاء به هو مِن ظُلمِ نفْسِه [217] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/28/3

97332 - من موسوعة التفسير

والفُرقانَ جاء لأسلافِهم، وليس لهم [795] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النمل)) (ص: 323

https://dorar.net/tafseer/27/8

97333 - من موسوعة التفسير

والسَّلامُ القُرآنَ؛ فكيف يُنكِرونَ إيتاءَ القُرآنِ وهم يَعْلمون أنَّ مُوسى عليه السَّلامُ ما جاء إلَّا

https://dorar.net/tafseer/21/9

97334 - من موسوعة التفسير

تابعيْنِ لمَشيئةِ اللهِ، جاء بصِيغَةِ الأمْرِ، حتَّى كأنَّه تحتَّمَ وُقوعُه، مأمورٌ به، مطلوبٌ

https://dorar.net/tafseer/18/8

97335 - من موسوعة التفسير

، ويَمتنعُ اجتماعُ مُرادَيْهما؛ للتَّضادِّ، وما جاء هذا المُحالُ إلَّا مِن فرضِ التَّعدُّدِ، فيكونُ مُحالًا

https://dorar.net/tafseer/23/13

97336 - من الموسوعة الفقهية

فيه مُشارطةٌ لا يجوزُ). ((فتاوى نور على الدرب)) (21/26). ، وبه أفتتِ اللَّجنةُ الدَّائمةُ [881]     جاء

https://dorar.net/feqhia/4226

97337 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّم فقالت: يا نبيَّ اللهِ، ألَا تُحَدِّثُني عن حارِثةَ؟ -وكان قُتِلَ يومَ بَدرٍ، أصابه سَهمٌ غَرْبٌ

https://dorar.net/tafseer/51/3

97338 - من موسوعة التفسير

إلى اليومِ). ((اقتضاء الصراط المستقيم)) (2/164). ويُنظر: ((البسيط)) للواحدي (10/437). . عن عائشةَ

https://dorar.net/tafseer/9/16

97339 - من قراءة ونقد

لا يليقُ بباحثٍ عن الحقِّ، وإمَّا شَكٍّ وتردُّدٍ في قيمةِ ما جاء به؛ وتَرَك الحُكمَ للنَّاسِ- لكان

https://dorar.net/article/1997

97340 - من موسوعة التفسير

بالسُّوءِ يُؤذي الرِّجالَ والنِّساءَ، بخِلافِ ذِكْرِ الرِّجالِ؛ فإنَّ مَن ذَكَر امرأةً بالسُّوءِ تأذَّت

https://dorar.net/tafseer/33/19

97341 - من موسوعة الفرق

بنِ زيادٍ قال: (جاء رجلٌ إلى زيدٍ فقال: يا زيدُ، أنت الذي تزعُمُ أنَّ اللهَ أراد أن يُعصى؟! فقال

https://dorar.net/frq/1552

97342 - من الموسوعة الفقهية

اليوم لأحدٍ، وأنه منسوخٌ بأنَّ ما عمِله المرءُ من صلاتِه وهو على غير طهارةٍ لا يُعتدُّ به؛ إذ لا صلاةَ

https://dorar.net/feqhia/824

97343 - من موسوعة التفسير

بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ [التوبة: 19]؛ فكان المندوبُ إليه في هذه الآيةِ

https://dorar.net/tafseer/8/22

97344 - من موسوعة التفسير

(20/20)، ((تفسير ابن كثير)) (4/408). .قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ

https://dorar.net/tafseer/12/19

97345 - من موسوعة التفسير

اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ [يس: 61]، وذكر الحشرَ في قولِه تعالى: اصْلَوْهَا الْيَوْمَ [يس: 64

https://dorar.net/tafseer/36/12