96781 - من موسوعة الفرق

المُضطَهَدةِ من جهةِ خُصومِهم، وهم عامَّةُ النَّاسِ، الأمرُ الذي أدَّى إلى عدَمِ التَّمكُّنِ من الدِّراسةِ

https://dorar.net/frq/1163

96782 - من موسوعة الفرق

السُّفليِّ حَدُّ النَّبيِّ وحَدُّ الإمامِ أوِ الوصيِّ؛ لذا فإنَّ كُلَّ الألقابِ التي تُطلقُ على اللهِ تُطلَقُ

https://dorar.net/frq/2281

96783 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

ولا تَخافُه؛ فإنَّ مَن عُرِف بالصِّدقِ صارَ النَّاسُ له أتباعًا، ومَن نُسِبَ إلى الحِلمِ أُلبِسَ ثَوبَ الوقارِ

https://dorar.net/alakhlaq/2938

96784 - من موسوعة التفسير

أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ

https://dorar.net/tafseer/13/7

96785 - من موسوعة التفسير

أَكْثَرَ نَفِيرًا- قولُه: رَدَدْنَا جعَلَ رَدَدْنَا مَوضِعَ (نرُدُّ)؛ إذ وقْتُ إخبارِهم لم يقَعِ الأمْرُ

https://dorar.net/tafseer/17/2

96786 - من موسوعة التفسير

مِن أنَّهم يَشِبُّون ويَكتهِلون، أي: لا تَتغيَّرُ صِفاتُهم، فهُمْ وِلدانٌ دَومًا، وإلَّا فإنَّ خُلودَ

https://dorar.net/tafseer/76/4

96787 - من شروح الأحاديث

وأميرًا للجَيشِ، وقال: إنْ قُتِلَ زَيدٌ أوِ استُشهِدَ فأميرُكم جَعفَرُ بنُ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه، فإنْ

https://dorar.net/hadith/sharh/151720

96788 - من موسوعة الأديان

، ذلك أن الأمر تمَّ بعد وفاته في أتباعه وأصحابه الكرام. ولا ريب أن النبوءة لا تتحدَّث عن المسيح؛ إذ لا تقارب

https://dorar.net/adyan/552

96789 - من موسوعة التفسير

في النَّارِ بعَمَلِهم، وأمَّا المؤمِنُ فهو غيرُ محبوسٍ ولا مُرتَهَنٍ؛ فإنِ ارتُهِنَ بعَمَلِه فلا بُدَّ

https://dorar.net/tafseer/52/3

96790 - من موسوعة التفسير

ما كانوا يُؤَمِّلونَه، كذلك يَفعَلُ بأعمالِ جميعِ مَن يَتدَيَّنُ بالكُفرِ، فلا يَنتَفِعونَ بشَيءٍ

https://dorar.net/tafseer/40/18

96791 - من موسوعة التفسير

، والسعديُّ، وابنُ عثيمين. يُنظر: المصادر السابقة. وقال البِقاعي: (هَذَا أي: الأمرُ العظيمُ الَّذي

https://dorar.net/tafseer/38/11

96792 - من موسوعة التفسير

في المؤمِنِ والكافِرِ؛ فالكافِرُ على ما قدَّمْناه، والمؤمِنُ وإن كان قد آمَنَ بالبعثِ فإنَّه استَهْوَل

https://dorar.net/tafseer/99/1

96793 - من موسوعة التفسير

)) (23/137). قال الزَّمخشري: (فإنْ قُلتَ: بمَ تعلَّق الظَّرفُ؟ قُلتُ: بما في الشِّيعةِ مِن معنى

https://dorar.net/tafseer/37/8

96794 - من موسوعة التفسير

النمير)) للشنقيطي (4/298-299). قال ابنُ عاشورٍ: (والعَرَض- بفتح العين وفتح الراء- الأمرُ

https://dorar.net/tafseer/7/40

96795 - من موسوعة التفسير

أمَرَ اللهُ سبحانه بالعباداتِ في الآيةِ المتقَدِّمةِ، والاشتغالُ بعبادةِ الله لا يَصِحُّ إلَّا

https://dorar.net/tafseer/23/2

96796 - من موسوعة الفرق

حَقَّه من الخلافةِ والوِلايةِ، ويَلزَمُ الآن على الجميعِ مُناصرتُه ومعاضَدتُه، وخَلْعُ طاعةِ عُثمانَ

https://dorar.net/frq/1540

96797 - من قراءة وتعريف

، وكان لهما أثرٌ كبيرٌ في البُعد عنِ الاعتِقادِ الصَّحيحِ، وتَشتُّتِ أمْرِ الأُمَّةِ وتَفرُّقِها

https://dorar.net/article/2022

96798 - من موسوعة التفسير

لَمَّا أشار اللهُ سُبحانَه في الآيةِ السَّابِقةِ -الَّتي دلَّت على نفوذِ الأمرِ- إلى أنَّه تارةً يَعدِلُ

https://dorar.net/tafseer/34/4

96799 - من مقالات وبحوث مميزة

عن الإدراك التامِّ لبراهين المعتقَدِ السَّلفيِّ وأساساتِه، فإنَّ الأشدَّ خَيبةً وعَيبًا عجزُ المتذاكي

https://dorar.net/article/1844

96800 - من موسوعة التفسير

يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ

https://dorar.net/tafseer/14/9

96801 - من موسوعة التفسير

؛ لِيَكونَ ذَرِيعةً إلى البِشارةِ بقولِه: فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [الأحقاف: 13] لِمَن

https://dorar.net/tafseer/46/5

96802 - من موسوعة التفسير

كثير)) (7/422)، ((تفسير السعدي)) (ص: 810). قال ابنُ عطية: (الخَطبُ: الأمرُ المُهِمُّ، وقَلَّما

https://dorar.net/tafseer/51/6

96803 - من موسوعة اللغة العربية

العِلميِّ للُّغةِ وبَينَ طريقةِ التَّعليمِ، وقد يكونُ هذا قريبًا من الصِّحَّةِ؛ لأنَّنا إذا دقَّقْنا الأمرَ

https://dorar.net/arabia/2434

96804 - من الموسوعة الحديثية

في الدَّرجاتِ حتَّى ينتهيَ به إلى ما قال اللهُ تعالَى { فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهَا مِنْ قُرَّةِ

https://dorar.net/h/LMbSsjtJ

96805 - من الموسوعة التاريخية

لهم النصرُ، فلا قوةَ إلا بالله، ولما انهزمت الميمنةُ انهزم أيضًا من كان وراء السناجق- الرايات

https://dorar.net/history/event/2843