96751 - من موسوعة التفسير

السعدي)) (ص: 151). .9- ثبوتُ قيام الأفعال الاختياريَّةِ للهِ عزَّ وجلَّ، بمعنى: أنَّه تتجدَّدُ

https://dorar.net/tafseer/4/19

96752 - من موسوعة التفسير

الغموس وعدمَ القيام بعهدِ الله من كَبائر الذُّنوب، وهو أمرٌ زائدٌ على كونه محرَّمًا؛ لأنَّ الكبيرة أعظمُ

https://dorar.net/tafseer/3/24

96753 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

في الذِّكرِ والمروءاتِ، وبَعُدوا عن القيامِ بإقامتِها بأنفُسِهم، ولقد أنشدني منصورُ بنُ محمَّدٍ في ذمِّ مَن

https://dorar.net/alakhlaq/2582

96754 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

رِضوانِ اللَّهِ. وقولُه: فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا أي: فما قاموا بما التَزموه حقَّ القيامِ. وهذا

https://dorar.net/alakhlaq/3216

96755 - من موسوعة التفسير

وَإِيَّاكُمْ عِظَةٌ للمُغتمِّينَ بكَثرةِ الأولادِ خَشيةَ العَجْزِ عن القِيامِ بنَفَقاتهم ومُؤْناتهم؛ ففي

https://dorar.net/tafseer/17/7

96756 - من موسوعة التفسير

لم يُعلِمِ المكَلَّفينَ وقتَ الموتِ والقيامةِ؛ لِما فيه مِن المصلحةِ؛ لأنَّ المرءَ مع كِتمانِ ذلك أشَدُّ

https://dorar.net/tafseer/21/7

96757 - من غريب الحديث

والصَّبر أو باستعمال أنواع البِرّ والقِيام بها الوجْه المرْسُوم فيها طَلَباً للثَّواب المرْجُوّ منها ومنه

https://dorar.net/ghreeb/829

96758 - من غريب الحديث

: الشعائرُ : المعالمُ التي نَدَب اللّه إليها وأمر بالقِيام عليها ومنه [سُمِّى المشْعَرُ الحرامُ] لأنه مَعْلَم

https://dorar.net/ghreeb/1990

96759 - من موسوعة أصول الفقه

سَلامَتِها، وتَمنَعُ استِعمالَ العَقلِ مَعَ قيامِه، فيَعجِزُ العَبدُ به عن أداءِ ما عليه. يُنظر

https://dorar.net/osolfeqh/166

96760 - من الموسوعة العقدية

اللهَ يَقولُ: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ [المائدة: 3]، فما لم يَكُن يومَئِذٍ دينًا فلا يَكونُ

https://dorar.net/aqeeda/3147

96761 - من الموسوعة العقدية

له الألوهةُ، ويجوزُ لك وللخَلْقِ عِبادتُه، إلَّا اللهُ الذي هو خالِقُ الخَلقِ، ومالِكُ كُلِّ شَيءٍ، يَدينُ

https://dorar.net/aqeeda/302

96762 - من موسوعة اللغة العربية

مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ

https://dorar.net/arabia/1939

96763 - من مقالات وبحوث مميزة

، كاللِّصِّ الفقيرِ تُقطَعُ يدُه لسرقتِه، ويُعطى من بيتِ المالِ ما يكفيه لحاجتِه، وهذا هو الأصلُ الذي اتَّفَق

https://dorar.net/article/886

96764 - من الموسوعة الفقهية

: 43]، وأمرُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم باستِنكاهِ ماعِزٍ لمَّا أقَرَّ بالزِّنا بَينَ يَدَيه

https://dorar.net/feqhia/12939

96765 - من موسوعة التفسير

يَهْتَدِي، وهو راجعٌ أيضًا إلى قولِه: وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ؛ فمَعْنى كَانَ

https://dorar.net/tafseer/17/5

96766 - من موسوعة التفسير

، وبيَدِ كلِّ واحدٍ منهم عصًا وحبْلٌ، وجاء مُوسى وأخوه ومعه عصاهُ، فوقفوا، وقالوا:  يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ

https://dorar.net/tafseer/20/8

96767 - من موسوعة الفرق

الخَلْقِ، ومالِكُ كلِّ شيءٍ، يَدينُ له بالرُّبوبيَّةِ كُلُّ ما دونَه) [347] ((تفسير ابن جرير

https://dorar.net/frq/225

96768 - من موسوعة التفسير

اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا     - قولُه: سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا أبْلَغُ

https://dorar.net/tafseer/18/18

96769 - من الموسوعة العقدية

).  ، أمَّا رَفضُ الشَّريعةِ بالكُلِّيَّة، وتحكيمُ القوانينِ الوضعيَّةِ، فكُفرٌ أكْبَرُ، ودلالةُ الآيةِ

https://dorar.net/aqeeda/2701

96770 - من موسوعة التفسير

الغادِرَ يُنصَبُ له لِواءٌ يومَ القِيامةِ، فيُقال: هذه غَدْرةُ فُلانِ بنِ فُلانٍ» [503] أخرجه

https://dorar.net/tafseer/53/4