عن المُضافِ إليه، أي: عن مَضاجعِهم، كقولِه تعالى: فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى [النازعات: 41]. وهذا
https://dorar.net/tafseer/32/4عن المُضافِ إليه، أي: عن مَضاجعِهم، كقولِه تعالى: فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى [النازعات: 41]. وهذا
https://dorar.net/tafseer/32/4فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ * وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ
https://dorar.net/tafseer/36/5وجلَّ؛ لأنَّ مِن جملةِ النَّعيمِ في الجَنَّةِ رؤيةَ اللهِ سُبحانَه وتعالى [84] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/76/2] [ أيُّما امْرأةً مَاتَتْ بِجُمْع لم تُطْمَثْ دخلت الجنة ] [ إنّي منهُ بجُمْع ] [ رأيت خاتَم النُّبوّة
https://dorar.net/ghreeb/699في الجَنَّةِ عِندَ اللهِ مِنَ الَّذينَ أنفَقوا من بَعدِ ذلك وقاتَلوا) [1513] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/aqeeda/3271الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ [عبس: 17] [157] ينظر: ((الجنى الداني)) للمرادي (ص: 117)، ((التبيين
https://dorar.net/arabia/1487). ، وصيغةِ: "العُقودُ الجائِزةُ تَبطُلُ بالمَوتِ والجُنونِ" [5641] يُنظر: ((المغني
https://dorar.net/qfiqhia/1761والنَّارِ ودَوامِهما، وذلك أنَّ بَقاءَه أبَديٌّ أزَلِيٌّ، وبَقاءُ الجَنَّةِ والنَّارِ أبَديٌّ غَيْرُ
https://dorar.net/frq/247عن رَجُلٍ من أصحابِ النَّاطِقِ ليوَضِّحَ للضِّدِّ أمرَه ومَنزِلَتَه [2780] يُنظر: ((الرياض
https://dorar.net/frq/2075في النَّارِ؟ قُلْنا لا واللهِ، وهي تَقدِرُ على ألَّا تَطرَحَه، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: للهُ
https://dorar.net/aqeeda/430المؤلِّف ترجمةً ضافية لشيخ الإسلام ابن تيميَّة رحمه الله, ومِن ثَمَّ دخل في فصول الكتاب، والتي بلغ تعدادها
https://dorar.net/article/1523: قد بشَّرْتَنا فأعْطِنا- مَرَّتينِ- ثمَّ دخل عليه ناسٌ مِن أهلِ اليَمَنِ، فقال: اقبَلوا البُشرى يا أهلَ اليَمَنِ
https://dorar.net/tafseer/11/2الخوارِقِ والمُعجِزاتِ... دخل الإنسانُ بدينِ الإسلامِ في سِنِّ الرُّشدِ فلم تَعُدْ مُدهِشاتُ الخوارِقِ
https://dorar.net/frq/1022والاعتقادِ، فإذا أُفرِدَ أحدُهما دخل فيه الآخَرُ، وإن اقتَرَنا فالفَرْقُ ما ذُكِرَ.خامسُها: أنَّه سبحانَه
https://dorar.net/tafseer/7/42سُكَّانِها بجُهودِه وعلى يَدَيه.وفي عَهدِ المُستَنصِرِ (427- 487هـ) دَخل الهِندَ ثَلاثةٌ من دُعاةِ
https://dorar.net/frq/2107) [2826] يُنظر: ((الفرق بين الفرق)) (ص: 278 – 281). .ونَقَلَ البَغداديُّ أيضًا عن بَعضِ من دَخلَ
https://dorar.net/frq/2079بآياته. 4- كما يمكن القول أيضاً أن وعد الله لهم قد تحقق بعد موسى عليه الصلاة والسلام حينما دخل بنو
https://dorar.net/adyan/270: مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ دخَل في خَلَدِه اليأسُ مِن إيمانِ القَومِ، وكادَتْ نفْسُه
https://dorar.net/tafseer/41/10مُظْلِمُونَ؛ لِأنَّ مَنِ انسَلَخَ النَّهارُ عن لَيلِه أظلَمَ، أي: دَخَل في الظُّلُماتِ ما دامَت تلك الحالُ
https://dorar.net/tafseer/36/6وخيبَرَ وحَضْرَموت، وغيرَ ذلك من أقاليمِ جَزيرةِ العَرَبِ، ودخل الناسُ من سائِرِ أحياء العَرَبِ في دين
https://dorar.net/tafseer/9/45) [3683] يُنظر: ((تفسير الخازن)) (1/ 105). .وقال ابنُ كثيرٍ: (مَنِ اتَّصَف بهذه الآيةِ، فقد دخل
https://dorar.net/aqeeda/1066إذا قال: مَن دَخَلَ داري أكرَمتُه. فليس المُتَكَلِّمُ بمُرادٍ، وإذا قال: أكرَمتُ النَّاسَ، أو قاتَلتُ
https://dorar.net/osolfeqh/1122عليه وسلَّم صَلَّى في الكَعبةِ [1525] عنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: أنَّه كان إذا دَخَلَ
https://dorar.net/osolfeqh/1126فنِكاحُها باطِلٌ، فنِكاحُها باطِلٌ، فنِكاحُها باطِلٌ، فإن دَخَلَ بها فلَها المَهرُ بما استَحَلَّ مِن فرجِها
https://dorar.net/qfiqhia/1932الشَّفَق ودخل وقتُ العشاء الآخرة، وأجمعوا أنَّ ذلك سنَّةُ الحاجِّ في ذلك الموضِعِ) ((التمهيد)) (9/269
https://dorar.net/feqhia/3043إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/2/35والحِسابِ والجزاءِ والجنَّةِ والنَّارِ ونَحوِ ذلك، كما في قولِه تعالى: يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ
https://dorar.net/frq/834بدُنياكما؛ فإنَّه لا ينفَعُ خيرٌ بَعدَه الخُلودُ في النَّارِ، ولا يضُرُّ ضَيرٌ بَعدَه الخُلودُ في الجنَّةِ
https://dorar.net/alakhlaq/2825المَلجَأِ، وقَسيمِ الجَنَّةِ والنَّارِ، أتَوسَّلُ إليك بآبائِك الطَّاهرينِ، وأُمَّهاتِك الطَّاهراتِ
https://dorar.net/frq/1768