96271 - من الموسوعة الفقهية

مِمَّا يُقطَعُ به السَّارِقُ، فإنَّه يَتَحَتَّمُ قَطعُ أيديهم وأرجُلِهم مِن خِلافٍ؛ لأنَّ هذا ليس

https://dorar.net/feqhia/12856

96272 - من الموسوعة الفقهية

المِلْكِ، وإذا كانَ مِن حُقوقِ المِلْكِ فإنَّ المِلْكَ يَنْتقِلُ بحُقوقِه؛ ولِهذا نَجِدُ في وَثائِقِ

https://dorar.net/feqhia/8806

96273 - من الموسوعة الفقهية

هو المنقولُ فهو الموافِقُ للقياسِ؛ فإنَّ الأرضَ بمنزلةِ رأسِ المالِ في القِراضِ، والبَذْرُ يجري مجرى سَقْيِ

https://dorar.net/feqhia/8958

96274 - من الموسوعة الحديثية

: اتَّبعْتَ هذا الرَّجلَ؟ قالَ: نعمْ، فانطَلِقْ إليه، فادخُلْ عليه فاتَّبِعْه؛ فإنَّه يَدْعو إلى الحَقِّ

https://dorar.net/h/akzfWQXr

96275 - من شروح الأحاديث

. وأرادَ الشَّاعرُ إنْكارَ البَعثِ بهذا الكَلامِ؛ فإنَّه يقولُ: إذا صارَ الإنْسانُ كهذا الطَّائرِ، كيف

https://dorar.net/hadith/sharh/150416

96276 - من شروح الأحاديث

. وعليه؛ فإنَّ الجِهادَ في سَبِيل اللهِ أفضلُ مِن سِقايَةِ الحاجِّ ومِن عِمَارَةِ المسجدِ الحرامِ، وقدْ

https://dorar.net/hadith/sharh/152310

96277 - من شروح الأحاديث

، وأيُّنا ذلك الواحِدُ؟! فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «أَبْشِروا؛ فإنَّ منكم رَجُلًا، ومِن يَأْجُوجَ

https://dorar.net/hadith/sharh/150316

96278 - من الموسوعة الحديثية

: نُقَدِّمُ هَؤُلَاءِ، فإنْ كانَ لهمْ شيءٌ كُنَّا معهُمْ، وإنْ أُصِيبُوا أَعْطَيْنَا الذي سُئِلْنَا، فَقالَ

https://dorar.net/h/yQFYD3e1

96279 - من الموسوعة الفقهية

)) (1/85). لكنْ ورد خِلافٌ في ذلك؛ قال الجصَّاصُ: (أمَّا القولُ في رَضاعِ الكبيرِ فإنَّه يُروى

https://dorar.net/feqhia/5100

96280 - من الموسوعة الفقهية

: هُنَيًّا- على الحِمى، فقال: (يا هُنَيُّ، اضمُمْ جَناحَك عنِ المُسلِمينَ، واتَّقِ دَعوةَ المَظلومِ؛ فإنَّ

https://dorar.net/feqhia/11994

96281 - من الموسوعة الفقهية

إذا أوقَدَ نارًا في مَفازةٍ فإنَّها تَكونُ مُشتَرَكةً بَينَه وبَينَ النَّاسِ، نَصَّ

https://dorar.net/feqhia/12064

96282 - من الموسوعة الحديثية

بها في الجنَّةِ؛ فإنَّ المتخَصِّرين في الجنَّةِ قليلٌ. فكانت العصا عندَ عبدِ اللَّهِ بنِ أُنَيسٍ حتَّى إذا حضَرَته

https://dorar.net/h/sSEyvLIP

96283 - من الموسوعة الفقهية

الأوَّلِ، فإن قيل: أيَّ القَولينِ نَسلُكُ؟ فالجَوابُ: يُمكِنُ أن نَرُدَّ ذلك إلى رَأيِ الحاكِمِ

https://dorar.net/feqhia/12420

96284 - من موسوعة التفسير

(26).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:أنَّه لَمَّا أتَمَّ أمرَ الأحزابِ؛ أتْبَعَه حالَ الَّذين ألَّبوهم

https://dorar.net/tafseer/33/8

96285 - من مقالات وبحوث مميزة

; [3].   وهذا البحث يتناول التركيبَ في الأسماء فقط؛ فإن أصبتُ فيما كتبتُه فمِنَ الله

https://dorar.net/article/221

96286 - من موسوعة التفسير

). .كما قال تعالى: فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ * إِذْ

https://dorar.net/tafseer/46/9

96287 - من موسوعة اللغة العربية

بصاحِبِه فلا يَبرَحُ عنه، وإنَّما تَتَناقَلُه الألْسِنةُ وإن كانَ كَذِبًا صُراحًا.وكانَ النَّبيُّ صلَّى

https://dorar.net/arabia/5962

96288 - من موسوعة التفسير

لا بُدَّ لكُلِّ إنسانٍ مِن أن يكونَ فيه جَهلٌ وظُلمٌ، ثمَّ يتوبُ اللهُ على مَن يشاءُ، فلا يَزالُ العَبدُ

https://dorar.net/tafseer/33/22

96289 - من موسوعة التفسير

). ((تفسير مقاتل بن سليمان)) (3/87). ، فلا ينالونَه بسوءٍ [750] يُنظر: ((الوسيط)) للواحدي

https://dorar.net/tafseer/21/13

96290 - من الموسوعة العقدية

، ولا ممتَنِعةً على سبيلِ الإطلاقِ، فلا تُثبَتُ له إثباتًا مُطلَقًا، ولا تُنفى عنه نفيًا مُطلقًا، بل لا بُدَّ مِن

https://dorar.net/aqeeda/813

96291 - من شروح الأحاديث

التي تكونُ على وَجْهِها- قد يَفْجَؤه فلا يُمْسي حيًّا، إشارةً منه لشِدَّةِ قُرْبِ الموتِ مِن كلِّ إنسانٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/5852

96292 - من الموسوعة العقدية

فلا يُؤذَنُ لَها، فتَرجِعُ من حَيثُ جاءَت، وكَيفَ التَّصَوُّرُ لَو أصبَحنا والشَّمسُ قَد خَرَجَت مِنَ

https://dorar.net/aqeeda/1984