قيلَ: إنَّه مَنطوقٌ بالصَّراحةِ والوضعِ؛ لسُرعةِ تَبادُرِ الإثباتِ منه إلى الأذهانِ.المَرتَبةُ
https://dorar.net/osolfeqh/1294قيلَ: إنَّه مَنطوقٌ بالصَّراحةِ والوضعِ؛ لسُرعةِ تَبادُرِ الإثباتِ منه إلى الأذهانِ.المَرتَبةُ
https://dorar.net/osolfeqh/1294: (لا يَخفى أنَّ ذلك إنَّما هو بالنَّظَرِ إلى أصلِ الوضعِ، أمَّا ما حَدَثَ فيه عُرفٌ كالتَّسبيحِ
https://dorar.net/qfiqhia/252صادِرٌ عَن إكراهٍ للشَّخصِ، مِنها: دَلالةُ القَيدِ، ودَلالةُ الحَبسِ، والتَّنكيلُ به، والوضعُ تَحتَ
https://dorar.net/qfiqhia/1813البقاعي: (هَضِيمٌ أي: جوادٌ كريمٌ، مِن قَوِلهم: يدٌ هَضومٌ، إذا كانت تجودُ بما لديها، وتفسيرُه بذلك
https://dorar.net/tafseer/26/10] ((مفاتيح الغيب)) (3/646). .وقد تُسَمَّى الغِبطةُ حَسَدًا، كما جاء في حديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ
https://dorar.net/alakhlaq/3822ما جاءَت به السُّنَّةُ جاء في القُرآنِ؛ لأنَّ اللهَ أَمَرَنا أنْ نُطيعَ اللهَ ورَسولَه [554
https://dorar.net/tafseer/47/91- قال اللهُ تعالى: وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ * وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ * وَشَاهِدٍ
https://dorar.net/tafseer/85/1بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة)) (2/ 62). .وقال الألبانيُّ: ( ((إنَّ من أشراطِ السَّاعةِ
https://dorar.net/aqeeda/1806فيها حَتَّى يَرتَحِلَ عَنها، يُقيمُ فيها يَومَينِ أو ثَلاثةً أو عَشَرةً أو شَهرًا، وكُلٌّ مِنهما لا عابرُ
https://dorar.net/aqeeda/1681، أسألُكَ أن تُعيذَني منَ النَّارِ، وتُدخِلَني الجَنَّةَ)) أخرجه ابن السُّنِّيِّ في ((عمل اليوم
https://dorar.net/aqeeda/3064[الكهف: 13]، وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا [المدثر: 31]، وقال: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ
https://dorar.net/aqeeda/2562الأظافِرِ ولا في تعيينِ يومٍ له؛ شيءٌ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وما يُعزى من النَّظْمِ فيها لعليٍّ
https://dorar.net/feqhia/203[747]عن طَلحةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، يَقولُ: ((جاءَ رَجُلٌ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/osolfeqh/1016نور على الدرب)) (9/298). ، وبه أفتت اللَّجنةُ الدَّائمةُ [1472] جاء في فتاوى اللَّجنةِ الَّدائِمةِ
https://dorar.net/feqhia/5458يومَ القيامة على أعمالِهم في مُدَّةٍ وجيزٍة جدًّا يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (6/332
https://dorar.net/tafseer/3/56وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ
https://dorar.net/frq/723قَبْلَها:بعدَ أنْ ذكَرَ أنَّ المُشرِكينَ هم أهلُ النَّارِ يومَ القيامةِ، وأنَّه يُقالُ لهم يَومَئذٍ: ذوقوا
https://dorar.net/tafseer/34/12ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَئِلَهٌ مَعَ
https://dorar.net/tafseer/27/9التي تحمَّلَتْها، وتوقُّفِ سلامةِ الجميعِ على قيامِها بها، وعِظَمِ الخطرِ الذي يَعُمُّ الجميعَ إذا أخَلَّتْ
https://dorar.net/tafseer/27/4عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ
https://dorar.net/adyan/418: 342). .وفي الحديثِ أنَّ امرأةً كانت تسُبُّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال النَّبيُّ صلَّى
https://dorar.net/aqeeda/29031- قولُه تعالَى: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ- قولُه: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ
https://dorar.net/tafseer/110/1الجَهْميَّةَ في نَفْيِ قِيامِ الأفْعالِ به تَعالى، وما يَتَعلَّقُ بمَشيئتِه وقُدْرتِه؛ ولِهذا وغَيْرِه تَكلَّمَ
https://dorar.net/frq/270جِنِّي (1/ 295، 296). .ومن الأسْماءِ ما جاء بالإعْلالِ وهُو مُوافِقٌ للفِعلِ في الوَزْنِ والزِّيادةِ
https://dorar.net/arabia/1357الدم ثم اللبن، وتمرُّ عليه أحوال وأطوار الجنين والوضع ثم الطفولة ومستلزماتها. فهل في الأقوال والتصورات
https://dorar.net/adyan/477