95761 - من الموسوعة الفقهية

، وإذا قال: مَتْرَسْ، فقد أمَّنَه، وإذا قال لَه -أظُنُّه-: لا تَذهَلْ، فقد أمَّنَه؛ فإنَّ اللهَ يَعلَمُ

https://dorar.net/feqhia/13890

95762 - من الموسوعة الفقهية

[676] يُنظر: ((أضواء البيان)) للشنقيطي (2/ 114).     . ثانيًا: لأنَّ مَن غَدَرَ فإنَّه قدِ

https://dorar.net/feqhia/13989

95763 - من موسوعة القواعد الفقهية

أو مَسَّتِ الحاجةُ إليه في جَميعِ الأحوالِ فإنَّ الشَّريعةَ تُيَسِّرُ فيه رَفعًا للحَرَجِ عنِ المُكَلَّفينَ

https://dorar.net/qfiqhia/425

95764 - من الموسوعة الفقهية

((فتح الباري)) لابن رجب (1/174). من حِكَم مَشروعيَّةِ صلاةِ العِيدِ: 1- التنويهُ بشعائرِ الإسلام؛ فإنَّ

https://dorar.net/feqhia/1701

95765 - من الموسوعة الفقهية

عثيمين (3/182). ثالثًا: أنَّه مخالِفٌ لهَدْيِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ فإنَّه لم يكُنْ يَفعَلُ

https://dorar.net/feqhia/2042

95766 - من الموسوعة الفقهية

قبورًا، ولا تَجْعَلوا قبري عيدًا، وصَلُّوا عَلَيَّ؛ فإنَّ صَلاتَكم تَبْلُغُني حيث كُنْتُم)) [8995] أخرجه

https://dorar.net/feqhia/2044

95767 - من الموسوعة الفقهية

؛ فإن كان لغيرِ شَهوة، كأنْ مسَّ بدَنها لعارضٍ، وقبَّلها عند قدومِها من سفرٍ غيرَ قاصِدٍ للذَّةٍ، فهذا

https://dorar.net/feqhia/2846

95768 - من الموسوعة الفقهية

الإزارِ؛ فإنَّها مِن المَخِيلةِ [299] المَخِيلَةُ: الكِبْرُ. يُنظر: ((مصابيح الجامع)) للدماميني (9/257

https://dorar.net/feqhia/3193

95769 - من الموسوعة الفقهية

سائِرَ الحيواناتِ، وفارقَ غيرَ الصَّيدِ؛ فإنَّه لا يَحرُمُ ذَبحُه [255] ((المغني)) لابن قدامة (3/292).

https://dorar.net/feqhia/3666

95770 - من الموسوعة الفقهية

شَهرًا: فإنَّ عِدَّتَها ثلاثةُ قُروءٍ). ((مراتب الإجماع)) (ص: 76). ، وابنُ رُشدٍ [130]     قال ابنُ رشد

https://dorar.net/feqhia/4986

95771 - من الموسوعة الفقهية

في صَدرِ نَهارِ كُلِّ يَومٍ إذا طلَعَت الشَّمسُ... فإن اتَّفقا على تأخيرِها جاز... وإن اتَّفَقا على تعجيلِ

https://dorar.net/feqhia/5243

95772 - من الموسوعة الفقهية

أو غيرِ ذلك، وهذا إجماعٌ مُتيقَّنٌ) ((المحلى)) (7/598). وقال: (اتَّفقوا أنَّ مَن اشترى دارًا فإن البنيانَ

https://dorar.net/feqhia/7358

95773 - من الموسوعة الحديثية

تَيمِ اللهِ، أحمَرُ كَأنَّه مَولًى، فلَم يَدنُ. قال له أبو موسى: ادنُ؛ فإنِّي قد رَأيتُ رَسولَ اللهِ

https://dorar.net/h/84qNcJW9

95774 - من الموسوعة الحديثية

كَأنَّه مَولًى، فلَم يَدنُ. قال له أبو موسى: ادنُ؛ فإنِّي قد رَأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/h/kO3VCDbw

95775 - من الموسوعة الحديثية

اللهِ، أحمَرُ كَأنَّه مَولًى، فلَم يَدنُ. قال له أبو موسى: ادنُ؛ فإنِّي قد رَأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى

https://dorar.net/h/oJSR1XmP

95776 - من الموسوعة الفقهية

وهو عاقِلٌ، فإذا زَنى شَخصٌ وكان قد وطِئَ في نِكاحٍ صحيحٍ وهو غَيرُ عاقِلٍ، فإنَّه لا يُقامُ عليه حَدُّ

https://dorar.net/feqhia/12532

95777 - من الموسوعة الفقهية

أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ

https://dorar.net/feqhia/3440

95778 - من روائع المقالات القديمة

يكون رجلاً تامًّا، ورجولةُ جسمه تحتجُّ على طفولة أعماله. ويقولون: إن الأمر العظيم عند شباب العرب

https://dorar.net/article/1167

95779 - من الموسوعة التاريخية

، حتى تكَلَّمتُ، ثم أمر لي بخِلعةٍ ومال ومركوب". قال عبد الواحد: "لما تجهَّز أبو يعقوب لغزوِ الروم، أمَرَ العلماء

https://dorar.net/history/event/2226

95780 - من الموسوعة التاريخية

بعد أن كان الإسلام غريبًا، فقام بهذا الدين ولم يكن في البلد إلا اسمُه, فانتشر في الآفاقِ، وكُلُّ أمرٍ أخَذَ منه حظَّه

https://dorar.net/history/event/4246

95781 - من قراءة وتعريف

المستحقِّين, وعن وليِّ الأمْر, وأنها تتصرَّف كتصرُّف الفُضولي, وأنَّها كالناظِر على الوقف, وبمنزلة القائم

https://dorar.net/article/1735

95782 - من موسوعة التفسير

عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الجُملةُ تذييلٌ مقرِّرٌ لمضمونِ ما قبلَها، داخلٌ تحت الأمرِ

https://dorar.net/tafseer/3/48

95783 - من موسوعة اللغة العربية

ألْوانِ الشِّعْرِ الخارِجِ عن المَألوفِ.ولم يَنْتَهِ ذلك الأمْرُ بسُقوطِ الخِلافةِ الأُمَوِيَّةِ

https://dorar.net/arabia/6180

95784 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

من قِبَلِ هِشامٍ، وكان أحمقَ مَن أمر ونهى في الإسلامِ، وكان قصيرًا دميمًا، وكان خيَّاطُه إذا أفضَلَ

https://dorar.net/alakhlaq/4767

95785 - من غريب الحديث

عِفْرِيًّا] [أنه بعث مُعاذاً إلى اليمَن وأمره أن يأخُذَ من كل حالِمٍ دِيناراً أو عِدْله من المَعَافِرِيّ

https://dorar.net/ghreeb/2517

95786 - من الموسوعة العقدية

، كما قال: أبْناواتُ سَعدٍ، ورجالاتٌ جمعُ رِجالٍ. ثمَّ قال عَزَّ وجَلَّ: يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ

https://dorar.net/aqeeda/1109

95787 - من شروح الأحاديث

، والمَعشَرُ: كلُّ جَماعةٍ أمْرُهم واحدٌ. فأمَرَهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالصَّدَقةِ، وعلَّلَ هذا الأمرَ

https://dorar.net/hadith/sharh/7055

95788 - من الموسوعة الفقهية

المُحكَمُ، ويُسمَّى هذا القَرْضُ به لإحْكامِ أمْرِه، وصورتُه: أن يَدفَعَ إلى تاجِرٍ مَبلَغًا قَرْضًا

https://dorar.net/feqhia/7886

95789 - من الموسوعة الفقهية

في البَيِّنةِ، وإن كان له حُكمُ الرَّفعِ فالأمرُ واضِحٌ، وإن كان له حُكمُ الوقفِ فهيَ فتوى وفِعلٌ مِن خَليفةٍ

https://dorar.net/feqhia/12607

95790 - من الموسوعة الفقهية

إلى تَعظيمِ الوقتِ الذي بَعدَ صَلاةِ العَصرِ؛ حَيثُ جاءَ الأمرُ أن يَكونَ الحَلِفُ فيه، فصارَت هذه الآيةُ

https://dorar.net/feqhia/13501