95701 - من الموسوعة الفقهية

من الاستنجاءِ، وبذلك قال كلُّ مَن نَحفَظُ عنه من أهلِ العِلمِ، إذا أنقى). ((الأوسط)) (1/472). , وابنُ حزم قال

https://dorar.net/feqhia/116

95702 - من الموسوعة الفقهية

لا يصلُح القطع فيه، وأشباه هذا، ضَمِن فيه كلِّه؛ لأنَّه إتلافٌ لا يختلف ضمانُه بالعَمْد والخطأ، فأشبه

https://dorar.net/feqhia/230

95703 - من الموسوعة الفقهية

الدَّارميُّ بعد أنْ ذكَر الاختلافاتِ: كلُّ هذا عندي خطأ؛ لأنَّ المرجِعَ في جميع ذلك إلى الوجودِ، فأيُّ قدْر

https://dorar.net/feqhia/589

95704 - من الموسوعة الفقهية

إذا أُقيمت الصلاة وقام مقامَه لا يُكبِّر حتى يأتيَه الرجل الذي كان وكلَه بإقامة الصُّفوف، فيخبره بإقامتها

https://dorar.net/feqhia/793

95705 - من الموسوعة الفقهية

ابنُ المنذِر: (أجمع كلُّ مَن نحفظ عنه من أهل العلم على أنَّ الصلاةَ لا تُجزئ إلَّا بالنية) ((الأوسط

https://dorar.net/feqhia/881

95706 - من الموسوعة الفقهية

ذلك في صلاتِك كلِّها)) رواه البخاري (6251)، ومسلم (397). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/1033

95707 - من الموسوعة الفقهية

لا يُقدَرُ على تَسليمِه، فالهِبةُ أيضًا مِثلُها؛ لأنها كلَّها تَبرُّعٌ، وهذا هو الصحيحُ: أنَّه يجوزُ هِبةُ

https://dorar.net/feqhia/6646

95708 - من الموسوعة الفقهية

المَجموعةُ الكُلِّيَّةُ لِلِاستِثمارِ العائِدةُ إلَى مُستَثمِرٍ أوِ المُحتَفِظِ بِها لَدَى مُؤَسَّسةٍ

https://dorar.net/feqhia/6926

95709 - من موسوعة الأديان

منه أن الأديان كلها حق؛ لأن الأصنام ما هي إلا مظاهر وتجليات للحق، ومن عبدها فإنما يعبد الله في الحقيقة، تعالى

https://dorar.net/adyan/1003

95710 - من الموسوعة الفقهية

بالدِّرَّةِ، فإذا جاءَتِ الحُدودُ دَعا بالسَّوطِ، ولا تُجَرَّدُ ثيابُه كُلُّها، بَل يُنزَعُ عنه ما يَمنَعُ

https://dorar.net/feqhia/12586

95711 - من الموسوعة الفقهية

... ولا نَعلَمُ في هذا كُلِّه خِلافًا). ((الشرح الكبير)) (10/ 213). وقال شَيخُ الإسلامِ ابنُ تَيميَّةَ

https://dorar.net/feqhia/12687

95712 - من الموسوعة الفقهية

فالرِّبْحُ كلُّه لرَبِّ المالِ، وللعامِلِ أُجْرةُ المِثلِ...، هذا هو المَشْهورُ مِن المَذهَبِ، والتَّعْليلُ

https://dorar.net/feqhia/8510

95713 - من الموسوعة الفقهية

عن جابِرٍ رَضِيَ اللهُ عنه قالَ: ((قَضى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالشُّفْعةِ في كُلِّ

https://dorar.net/feqhia/8741

95714 - من الموسوعة الفقهية

/532). . وذلك للآتي: أوَّلًا: لأنَّه تَعَذَّرَ أخْذُ الكلِّ، فجازَ له أخْذُ الباقي [284] ((المبدع

https://dorar.net/feqhia/8783

95715 - من الموسوعة الفقهية

: ((المبسوط)) للسرخسي (23/ 76). . القولُ الثَّاني: إذا اختلَفا في القَدْرِ المشروطِ للعامِلِ، حلَف كُلٌّ

https://dorar.net/feqhia/8910

95716 - من الموسوعة الفقهية

)) للماوَرْدي (6/ 454). . ثانيًا: لأنَّ كُلَّ مَن صَحَّ ضمانُ دَينِه إذا كان حَيًّا صَحَّ ضمانُ دينِه

https://dorar.net/feqhia/10501

95717 - من شروح الأحاديث

اثْنَتَي عَشرةَ رَكعةً، يُسلِّمُ في كلِّ رَكعتَينِ، ثمَّ أوْتَرَ، فصَلَّى عَددًا وِتريًّا مِن الرَّكعاتِ

https://dorar.net/hadith/sharh/12991

95718 - من شروح الأحاديث

والشَّعيرِ مُتقارِبَينِ، ولإطْلاقِ لفظِ الطَّعامِ على كلِّ واحدٍ منهما، وهذا توَرُّعٌ واحْتياطٌ منه رَضيَ

https://dorar.net/hadith/sharh/17312

95719 - من شروح الأحاديث

، وقيلَ: المنقطِعُ عَنه كلُّ خَيرٍ. فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لَمَّا خَتمَ السُّورةَ: "هل

https://dorar.net/hadith/sharh/29469

95720 - من شروح الأحاديث

اللهُ عزَّ وجلَّ مالِكُ كلِّ شيءٍ، وبيَدِه أُمورُ القُلوبِ؛ فيَنْبغي على المُسلِمِ أنْ يسأَلَ

https://dorar.net/hadith/sharh/42282

95721 - من شروح الأحاديث

)؛ لأنَّه الاسمُ الوحيدُ الَّذي يُوجَدُ في كلِّ النُّصوصِ الَّتي جاءَ أنَّ اسْمَ اللهِ الأعظَمِ ورَدَ

https://dorar.net/hadith/sharh/42615

95722 - من شروح الأحاديث

كذلك، لَمَا فَعَلَ كُلَّ ذلك. قال وائِلٌ رَضيَ اللهُ عنه: "فلَمَّا استُخلِفَ مُعاويةُ" بأنْ تَولَّى

https://dorar.net/hadith/sharh/150017

95723 - من شروح الأحاديث

، فيُتَطيَّرُ به، ويُتَشاءَمُ منه، بل كُلُّ شَيءٍ بقَدَرِ اللهِ عزَّ وجلَّ. ثم يُبَيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/hadith/sharh/150179